1.《密宗道次第广论》主张修双身法，根本与佛教无关。

「先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。」——《密宗道次第广论》

「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」——《密宗道次第广论》

「次明妃从定起，不著衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。」——《密宗道次第广论》

「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语」——《密宗道次第广论》

「如是第一瓶灌顶者，如〈略续〉云：「初触祥慧乳，即是瓶灌顶」——《密宗道次第广论》

「谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶」——《密宗道次第广论》

「与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜」——《密宗道次第广论》

「由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶」——《密宗道次第广论》

「此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将伊授汝。」谓以诸佛作证。「非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛。无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。」授与明妃禁行。」——《密宗道次第广论》

「若马若宝及可爱妻子等，随力所能供养师长。亦可施食护摩及欢会等。」——《密宗道次第广论》

2.至于灌顶，是佛给十地菩萨灌顶。

「菩萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数，是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地；以是职故，菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事，是菩萨得是职已，住法云地，无量功德，智慧转增。」——《华严经》

藏密那帮修双身法的喇嘛，根本不懂什么是真正灌顶。

3.金刚乘不是佛教，佛教只有三乘菩提。

藏密说没有灌顶，没受三昧耶戒就不能看密教的经文，纯属胡言乱语。正统佛教是声闻菩提，缘觉菩提，佛菩提。根本没金刚乘。

「菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。」——《菩萨优婆塞戒经》

「时彼菩萨复白佛言：「世尊！何以故，释迦牟尼佛说三乘法？」佛言：「娑婆世界众生心多下劣，若说一乘则不能解，是故释迦牟尼佛以善方便为诸众生出五浊世，分别说三，引导众生令入一乘。」」——《不退转法轮经》

「诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。」——《妙法莲华经》

「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。」——《妙法莲华经》

「汝等当知过二乘位更有胜道，名为：大乘。菩萨所行，顺六波罗蜜，不断菩萨行，不舍菩提心，处无量生死而不疲厌，过于二乘，名为：大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。」——《华严经》

如果你学习藏传佛教的话，我建议你别在知乎问，知道的不会告诉你，不知道的属于瞎扯淡。

我引用一个道士跟我的讨论，当然这只是他一家之言：

藏传学明白的最后都归藏传那个领域管，他们看不见，但是确实是有。汉地佛法学不明白的死了还是归道教那一套管，学明白的就属于佛教管了。

我说他这是相法分别，但是对你这个阶段正好可用，我没有否认他的话。

你能明白吗？

泻药 在知乎以前有关 密宗的仪轨和灌顶 戒律没有比前知乎法老 法嘉宗智更清楚了 他是江贡活佛首席传承弟子 ，合格的金刚上师，并且身份真实 。你可以去 APP嘉言嘉话找他。他在知乎被其他法派陷害然后被知乎封杀了。而现在知乎上对密宗底细非常清楚的 人比较少也不太专业。。

做了什么？不是佛教徒，只是看了密宗的法本，不算盗法罪。

恕我直言，你连去金刚地狱的资格都没，受密乘戒破戒的人 才有资格去

而且你能看到的接触到的关于密宗的知识不算盗法，如果真有什么密法被你看到，那顶多是别人破了他自己的密乘戒，会下金刚地狱的人又不是你。盗法的意义有好几种，无论哪种你都算不上

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