畜生道无智慧，地狱道受尽折磨，饿鬼道总是忍受煎熬，这三道可以说是毫无机会修行，如何能从这三个道轮回到另三个善道呢？

这个问题已经早有人提出并回答讨论过，不妨多动下手，自己搜索一下，不要贪图当下的网路文化快餐速食面，只知道张口就问(本人比较尖锐，不喜勿怪也)

下面作答:

还有机会，但是机会显然不多不大甚至有些渺茫。这也就是为什么释迦佛反复在佛经中强调人身难得，轮回因果，五戒十善的重要性，强调善行积福的重要性，强调戒的重要性。当然这些的前提是你得首先信任佛陀的智慧。

畜生道无智慧，地狱道受尽折磨，饿鬼道总是忍受煎熬，这三道可以说是毫无机会修行，如何能从这三个道轮回到另三个善道呢？

首先辨正一下这里的修行，何谓修行?按照佛教的立场，就是按照佛所教的，依教奉行，便是修行。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。即无论哪个佛出世，无论哪个佛国净土，其所教导总不出这三句。三句中最基本基础的就是前两句，诸恶莫作，众善奉行。至于后一句，则是在前面的基础条件具足后，故非是一般大众修行的主要部分。

据此看三恶道，固然无能主动作意众善奉行，却也因为一直处于愚痴折磨煎熬，也无能主动作意诸恶，即这一世的恶道业报身，基本上只有随业受报，主动再造恶造善的力量微薄，故此倘若无尽的前世，曾有做过大量善行，尤其缘著世上圣贤佛陀三宝的善行，当恶道的业报消尽，就可以凭借前世善行的业报因缘成熟，脱离恶道投生善道。但是但是但是，即便在无尽轮回中偶尔依靠一些善行成熟的机会，脱离恶道投生善道，但是在善道如果不继续诸恶莫作众善奉行，而让累世的恶业习气做主，则依然会有下堕，直到达到佛之教导的最后一句自净其意，才能说自己可以自由选择来去。

其次，如果无尽前世所造善业微薄，恶道该如何脱离?一般要依靠佛菩萨的大悲愿力，以及无尽前世与佛菩萨所结下的缘分。比如八大菩萨乃至诸佛菩萨皆有救拔恶道的大悲愿，故无尽前世中若与任一诸佛菩萨依照佛经结下过缘分，此因缘在恶道成熟时，恶道有缘众凭借所结缘的诸佛菩萨的大悲救度愿力，而当下消除恶道痛苦接引到善道。

最后，如果无尽前世所造善业微薄，又无前世与诸佛菩萨结下佛经所言的缘分，恶道该如何脱离?一般就要依靠现世善道中的有缘亲属爱人，为其广做缘靠佛陀三宝的广大善行并发愿回向给他，依照此现世善道有缘亲属爱人为其广做佛行善事的缘起力救拔出恶道，其中典型以地藏经婆罗门女光目女救拔生母，药师经中所言，盂兰节的目连救母等广为人知。

更新补充：因为 @我叫废物弟 师友邀请回答另一问题时，通览了《分别善恶报应经》，意外发现，以上愚夫本人回答的相关教证，故备录于下，以待有缘后来者查证，在此特别感谢@我叫废物弟师友的提携帮助：

分别善恶报应经卷上

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时著衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜你野子输迦长者舍。在门外立..................................................

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尔时佛告长者言。汝应善听。一切有情造种种业起种种惑。众生业有黑白。果报乃分善恶。黑业三涂受报。白业定感人天。又业有分限命乃短长。复次补特伽罗有业。多病少病端严丑陋。或复有业补特伽罗。富贵贫穷聪明智慧根钝愚暗。或复有业补特伽罗。生三恶趣。或复有业生欲界人天乃至有顶。或复有业补特伽罗远游及近。或复有业补特伽罗所求不遂。或复有业不求自至。或复有业补特伽罗。成就难易有成不成。或复有业补特伽罗。地狱寿命圆满中夭轻重不等。或复有业补特伽罗。富贵贫穷先后不定。或复有业补特伽罗。富贵贫穷。布施爱乐悭吝不定。或复有业补特伽罗。寿命长短于中不定。或复有业补特伽罗。身心快乐苦恼不定。或复有业补特伽罗。形貌端严光润爱乐。或复丑陋粗涩嫌厌。或复有业补特伽罗。诸根具足不具足等。................................................

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复云何业补特伽罗。地狱寿命而无中夭。此一补特伽罗作彼业已。而不悔恨亦不嫌厌。又不拨无心不扰恼。不说是非又不躁挠。行如此行天受当知。作彼彼业补特伽罗处地狱生。圆满寿命而非中夭。

复云何业。有补特伽罗处地狱中寿量不满。此一补特伽罗。作彼业已而乃嫌悔。烦恼自毁省悟前非。远离彼业而不躁挠。行如是行此补特伽罗作彼业已地狱中生不满寿命。

复云何业。有补特伽罗地狱中生即便命终。此一补特伽罗作彼业已。悔嫌躁扰说言拨无。解除远离烦恼锋利。不可爱乐我更不作。如阿暗世王。作杀父罪已悔过发露我作恶业应当自受。对佛忏悔解说前非。佛愍彼王令观罪性。从缘幻有了不可得故。此补特伽罗处地狱中。即便命终。................................................

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云何补特伽罗人间命短三涂命长。此一补特伽罗。过去修因顺生善少顺后恶多。故此补特伽罗人中命促。后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。

云何补特伽罗三涂命短人中命长。此一补特伽罗。过去修因顺生恶少顺后善多故。此补特伽罗。三涂寿短后生人中寿命乃长。

云何补特伽罗。生在人中及二涂内寿命皆短。此一补特伽罗。过去修因顺生顺后善恶俱少。故此补特伽罗。人及三涂寿命皆短。................................................

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尔时佛告输迦长者子言。业因业生业因业灭。业有前后引满差别。报乃高低愚智悬隔。`?

可以。

佛陀时代，茉莉卡王后临终时突生恶念，堕地狱七日。

过后既化生于天界。

即便是我们的释迦牟尼佛，在做菩萨时，也有多世轮回为畜生。
谢邀。六道轮回的基础是「业」。善业可以让众生入善道，恶业入恶道。三善道中的众生可以造恶业，恶业累积到一定程度就会下到三恶道。在三恶道中的众生会有很多「苦受」，很少「乐受」。苦受就会受苦，受苦就是消业。我们现在在人道，会直接和畜生道打交道，对比一下三善道中的人道和三恶道中的畜生道可以帮助我们更好地理解恶道和善道之间的转换。人道中的我们能力比畜生道中的畜生大很多，能力越大责任越大。比如：1）现在人类社会的进步让我们很容易得到肉食，吃肉就是杀生，2）我们人类很容易无意中伤害到动物，什么化工厂排污水污染环境时也会同时伤害水生动物，用动物做实验会伤害它们，我们在草地上走路可能会踩死虫子。等等等等。而畜生道的众生往往能力很有限，做恶业的能力也因此有限得很。饿鬼道和地狱道的众生更是如此。

现在讲讲修行。修行的目的是了生死出六道轮回。而不是让我们避开恶道进入善道。六道众生都有贪嗔痴，而愚痴让我们不知不觉中造恶业。哪怕在天道中也是如此。

修行就是尽量每时每刻都观照自己的一举一动，一言一行，乃至起心动念。修行是一个更深地了解自己，然后改善自己的过程。修行是一个由愚痴向智慧转变自己的过程。佛法的根本就是智慧。和大家共勉！
在地狱界，只要用心行善，且足够多，自然可以回归于人间。
当恶业受报结束，善业升起时，它们才有可能脱离恶道。
会的，最后中阴身的去留问题是你最后的一念为主要参考的，不是固定的，你在恶道流转是恶业的成熟所致，但是善业成熟也会往上走，众生在无始轮回中三业无时无刻不在造作，有善也有恶，这些都是随著业力轮转的。假使百千劫，所做业不亡，善业、恶业、不计业都是是这样

1.业尽

2.有缘的圣者超度

3.等等等其他我不知道的方式

升天不离地狱。

即是人转生天道，成为天人，如果天福享尽，一样会随其恶业堕入三恶道，只是多走一步而已。众生在六道中就是苦苦相循，无有停息。

这个问题挺好的，我回答不了，可能是三恶道会消恶业，恶业消差不多了，善业就会现行

会

业力消除了 或者差不多了

诸菩萨 罗汉会发信入恶道 教化众生

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