读佛经读不通，更别说记住了，请问刚读佛经都是这样吗？
还是我与佛没缘分？
我学计量经济学和量子力学的时候也觉得好难呀，现在不也一样模型玩的转，建模搭的熟吗？
我再说一个贴切点的事。一个暴躁的师兄，拿著《地藏经》根本读不下去，摔了几次经书。但他坚持下来，性格品行和音容笑貌都发生了肉眼可见的向好变化。后来还成功主持了地藏文化艺术节。
关于他最初扔经书的事，也早已经忏悔了。
一切业障海，皆徙妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。是名第一忏悔。——《普贤观经》
摒除三毒心、攀缘心、觉观心。念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。
说这是没缘分也太扯了。何谓缘分？
强扭的瓜不甜,我就偏扭下来蘸糖吃，就算是握不住的沙,我也要蘸水把他留下。不然你以为百二秦关终属楚靠的是缘分，还是三千越甲可吞吴靠的是缘分？
志不立，天下无可成之事。——王阳明
初读佛经不需要你记住「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休复」，六根你明天都在用，可能几天、可能几个月、可能几年，你突然就明白把心执著在六识上，所以流转无尽，然后你就超越了众生浊。
你现在有选择的权利。如果因为读不通记不住而放弃，那你需要放弃的事就太多了。
你现在是选择体验明心见性，还是体验贪嗔痴慢疑？一般体验后者的，全然不知其原因。
原因是遇暗现暗，遇光现光
城墙垒得高是因为你值得，翻不过来的都是客。
怕什么读不通、记不住，烦恼是余尘，我独无所畏。
你终有一日明白，原来佛经讲的是自在无碍。
不是
初中高中语文课没上过吗？佛经比那些古文通俗易懂多了，只是有些专有名词需要查佛学辞典而已，这是白话文翻译不出来的
哪个字看不懂就去查网路字典，能在知乎上提这个问题就有查的能力，手写输入都能查出来。总之，不要为自己的懒惰找「没缘分」之类的借口
所有技术刚接触的时候不都这样吗？题主如果刚学车时能记住离合器，刹车，油门，档位，转向灯，雨刮器，ABS，胎压，这些词吗
「复次，观世音菩萨! 若未来世善男子、善女人于大乘经典深生珍重，发不思议心欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月不能读诵，是善男子等有宿业障，未得销除，故于大乘经典无读诵性，如是之人闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨，以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重；服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语及诸杀害，一七日或三七日，是善男子、善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水，其人梦觉即获聪明，应是经典一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。」
这就是没有记性。对著经念叫「读」，合上经本念叫「诵」，连读都不能读，当然不能诵。大家都是有善根有智能的人，照著经本谁都能把《地藏经》念下来，是这样子吗?不是这样。有些出家人出家好多年了，《地藏经》念不下来，字是认得了，就是连不成句。如果是以前没有受过教育，出了家还不认识字，在庙里入门的时候就是一句一句的教；五堂功课，教一句念一句，教一句念一句背下来，这还谈不到教别的经书。没有读书相的，你教他上句，他忘了下句，教了下句他忘了上句，这部经就是念不下来，这叫无读诵性。
因为他对大乘经典，佛所说的这些妙法，生起了珍重心，也愿意发菩提心救护一切众生，想读是很不容易的。就像我个人在鼓山时听《华严经》，我确实念不下来，《华严经》的句子，有二十四个字才一句的，连句点都不知道在那里，经文特别长，就是念不下来，念不下来就听不懂了。或者是以前你很熟悉，突然之间害个什么病，结果全都忘了，就像印刷似的，你印完了把那个版一抹，什么都没有了。我们的脑子也是这样，害一场病把过去的事情都忘了，就变成了白痴，有好多人得到这样的病。
我们前生或是多生累劫，读过佛经，今生一读就会；若从来没有读过，今生读起来就很困难；纵然是碰见再好的师父教你，虽然也看得懂，但是一下就忘了。「动经年月不能读诵」，经年累月这部经都念不下来，什么缘故呢?过去有宿业障，没有智能，被业障障住了，因为这个业没有消除，所以你就记不得大乘经典，没有读诵性。
另外有些人一读就懂，不但懂还会背，像东晋时道安法师他就如此。他的像貌长得奇丑无比，出家的时候，他师父看他的像貌很丑，不大喜欢他，出了家就让他出坡，我们出家人出坡就是到山坡上种地，打扫清洁，行堂，他做这些事，做了很久，看他的师兄弟们在庙里学经，他也要求师父，教他念点经，师父看看他：「你这个样子还念什么经!」就给他一本很浅短的经，大槪是《四十二章经》这一类的经。早上交他，他拿著书本就去种地了，种地都有休息的时候，读一读，晚上他又拿回来了，他说：「师父这部经文太少了。」 「怎么少了?」 「你教我的都背下来了!」师父考考他，果真背下来了，又给他一个长一点的经文，他出去，晚上照样拿回来，还是背下来了，这个时候师父才开始注意他，晓得他不是一般的人。这种就叫宿世有大善根。
在当时的佛教界，道安法师是最了不得的，道安法师有过目成诵之才。但是我们是笨人，没有智能怎么办呢?求菩萨!有什么方法呢?《地藏经》告诉我们一个方法，这个人如果没有读诵的智能，你去求地藏王菩萨，怎么求呢?「如是之人闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。」用你自己的心陈白，也就是表白的意思，陈述你对大乘经不能读诵的情形，天天向地藏王菩萨求，那么地藏王菩萨一定加持你。你能够真心实意的至心诚恳的说：「我向往大乘经典，我想求智能，求了智能，我想利益众生，让业障销除。」今生如果是读大乘经，经过千百亿恒河沙那么多的劫，再也不忘失了，也就是业障消了，慧根生起了，大乘经典一历耳根永不忘失，闻到一遍就记得住。
另外，还要准备点香或者华（花），或者衣服、饮食、珍玩、玩具都可以，供养地藏王菩萨，以至诚心，顶礼、礼拜、供养，这些都做了；再准备一碗净水，供养地藏王菩萨像前，今天早晨供上，明天早晨喝的时候一定面向南方。你可别用供杯喝，因为你第二天还要供，你要预备两个杯子，今天早晨你起来洗完脸，先烧碗水供菩萨，以后再做其他的事情。第二天早晨洗完脸了漱完口了，把昨天供的水倒到另外一个杯子，再供上一杯，连续七天。因为一天的效果恐怕不见得好，但一定要以至诚恳切心，经一日一夜安菩萨像前，然后合掌请佛，合起掌以慎重的心把这地藏水请下来喝。面对南方，因为地藏王菩萨是从南方世界来的，面对南方就等于面对地藏王菩萨，如果你分不出南北东西，你面对地藏像也可以。至心郑重的把这件事当大事情，如果你要想销除宿业障，开大智能，得郑重其事才行，随随便便轻心慢心是不行的，这就表示你的一心，恭恭敬敬把这个水请地藏王菩萨加持喝著，这叫什么呢?这叫慧水。
水都是表智能的，一般来说水表情感，智能翻过来就是情感。我们说烦恼，烦恼即菩提，烦恼就是情，情重的心遇事就流眼泪；女性比男性的情重，女性就爱流眼泪，上火的事发脾气，怒就容易上火，上火就往上冲，不是往下坠，水就是往下坠，在江为江水，在河为河水，在井为井水。水都是表智慧的，他能够洗污浊，什么衣服脏了得用水洗，我们喝这杯智能水下去，把我们肠胃的垢染洗除，生长智能，把这个水变成清净功德水。为什么作佛事时要洒净?那是用观世音菩萨大悲水，把道场或场所变成清净的意思。地藏王菩萨说的这个水，则是专门增加智能的水。
「一日一夜」表示制心一处的意思。心要至心，要诚诚恳恳的，喝完之后，要「慎五辛酒肉邪淫妄语及诸杀害」，供水，或者供一个七天，三个七天；或者供一次服完了水之后，那么一定得做到这么几件事，不能吃葱蒜，还有韭菜类的。吃了葱蒜，容易起瞋恨心，一定要谨慎；不能吃酒，不能吃肉，除了夫妇正当的性关系之外不要乱搞。还有不杀害，所谓杀害包括杀畜生都在内，什么杀害都不可以，能够这样子七天或者三七天，你的智能就开了，你念经就开智能，或者记忆力增强了。
我是求过地藏水的，有没有效果呢?效果是有，怎么样开大智能倒是没有，因为我曾经中断好几十年，好多经文都记不得了。后来我就求地藏水，求完了确实又能把以前的恢复了，这就是加持力。如果这几件事都能做得清净，大智能还是会开的。
「是善男子、善女人于睡梦中具足地藏菩萨现无边身，于是人处受灌顶水，其人梦觉即获聪明，应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈。」这是获得了智能，怎么获得呢?就是这个供水的人，不论是善男子、善女人他能够在梦中得到地藏王菩萨的加持。
在五部大律当中的《善见律》里说，梦有四种，第一种是地水火风四大不调，身心不调了，会常做梦。第二种是先见梦，过去看事物的影子反应出来了做梦。第三种是天人梦，有天人加持你，或者人跟人之间的往还。第四种是梦想，我们不是常打妄想吗?妄想容易化成一种梦境，化成一种幻境。
这四种梦当中，四大不调就是你睡觉的时候梦见山崩，河水暴涨，或者你飞腾虚空，这些都是四大不调所得的梦。或者梦见碰到了虎狼狮子，有这些危难，都是四大不调的梦。这些梦都是假的，有的是过去多生的，有的是白天见的，黑夜就做梦了。白天看见一件事，晚上就做梦了，这种梦就叫先见的梦，这都是假的。凡是梦都不是真的。天人梦，或者因为善知识，或者是过去你的眷属生天的，跟他有特别因缘，他给你现这个善梦；因此你得善果或者使你生警觉心，这叫天人梦。这种梦很少出现，得这种梦要有善根的，或者你由读诵的大乘经反应出来的；或者你一心向善，天天读经，容易有这种梦，令人得善的。如果碰见恶知识，他教了你很多的恶事，你也做了，但是在白天警觉的时候，你并不能分别是善是恶，但等你做梦时就反应出来了，这也叫天人梦。
跟人交往，有善知识有恶知识，恶知识教你做的是恶事，这个不是梦；虽然是在梦里头的，但这个天人梦是真实的；因为这个梦会感果。梦见善知识在梦中教化你，或者恶知识反应的，这种梦是现实的，所谓现实者就是感果的。
想梦就不同了，或者你前生有福德，或者前生有罪恶有罪障，反应到你的思想当中，这个想是指你八识里的第七识，我执传送到你的梦境当中，在梦中现，这叫想梦。
这段经文所说的梦就属于天人梦，也就是地藏王菩萨现无边身，无边身不一定是现人相也不一定现天相；也不一定现鬼神相，乃至于现一切动物相，反正是使你得到利益。天人，善知识会现无边身的相，或给你灌顶。灌顶在密宗仪式中可以看到，那是随顺世间法的，原不是佛教本身的法。在印度，国王叫灌顶王，根据印度的说法，凡是太子继承王位的时候就要举行灌顶；就像现在举行的加冕礼，就是灌顶的意思。这是受灌顶水，用这个水灌在你头上代表给你智能，取这个形容词。这个人梦一醒了，就聪明了。「经典一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈」，那就是得到大智能，就是如你所求的，能够有读诵性，能够有记忆力，所以在早晨供上一杯水，第二天早晨去喝，手续一定要记清楚。如果你想开智能想供水，杯子一定要干净，早晨起来第一件事就是洗完脸之后，清净完了之后供水，供完了第二天早晨还是这个时间才能喝，喝完了一定要做到不吃荤、腥、酒肉、邪淫妄语，还要不吃葱、韭、蒜，这样做到了，才能得到效果。
假使你有病求病好，你在梦中或者梦见菩萨现身，现什么身不一定，你就感觉清净了，病就消失了，还有所求的能够达到。你也可以用「占察轮」，念一千声地藏王菩萨圣号，之后拿「占察轮」占察，看你所求的能不能够如意，如果所求的不能够满足，就再忏罪再求。
其他的经并没有这样说，为什么说求地藏王菩萨效果比较好呢?地藏王菩萨加持我们是很入微的，即便是很细微的事情，经上都给你说出来，其他的经没有说得这么详细。现在我们说的是修行，其实你听哪部经都是修行，你学哪部经，哪部经就告诉你怎么修，我们都想开智能，地藏王菩萨说得很清楚，你想开智能很简单，你早晨起来供上一杯水，供点香，供点香花，第二天早晨你可以再点上一枝香，或者玩具，什么东西都可以供养，完了发愿，你要是这样修就开智能了。
修行的方法很简单，就这几样事情，有些人感觉这几样事情不困难，但是对有些人确实很困难，不发心还可以，他发心供水这一天，天天有人请他客，又是吃荤，一吃荤他就得不到了；不去又怕生意做不成，又怕事情给砸锅了，反正总是不如意。当你没有发心的时候没有事情，一发心，障碍都来了。
还有说瞎话妄语，这个很难治，所以这几件事必须能做得彻底清净，确实能得到加持，修行就这样修行，这是开智能。大家想一想，如果你有记忆力的话，学英语简直不费事，别人一天能记十句，你能记一百句，乃至记一千句，别人跟你说一千句话，一历耳根永不忘了，你的语言三昧就得到了，语言的记忆力不是一般的。
为什么他没有智能呢?就是他有障碍，有障碍就是有业，如果这样供水，一喝就能开智能了，有的人感觉到这是不可靠的，因为这件事太便宜了，太容易做到了，但是你详细想，并不容易做到。你想七天当中不说假话很难，像出家人在山里头，这几样应该做得清净，在山里头不杀生很难，山里都是一个人，你不能不做饭，做饭烧柴，柴里有虫子，你烧火，你把它烧死了，你犯了杀生；你是无意不晓得，你要做法，把这个业免了。
有很多的事情看起很容易，做起来却很难。所以修行很容易也很不容易，听听经很容易，但这里面也有很多障碍。这一回你听了，下回也许你听不成，等到要听经了，刚要出门，来个朋友有要紧事跟你一说，你就回去了，就听不成了，好事多磨，障碍多得很。
我们在三藩市经常的供水，也求开智能，也是喝，但感觉说瞎话特别难。所谓说瞎话不是存心有意欺骗人家，妄语包括很多，妄言、两舌、绮语、恶口，绮语最难持的；有些弟子或有些道友来了，随便谈谈，谈些跟修行无关的话，尽说他家庭的事或看见世俗的事，这法师陪著他说绮语，没有什么意思，说这件事作什么呢?但是能不能让那些到这里来的道友尽说修道事?常接近我的道友，你们想一想，你们是不是到我这里来了，没有说绮语?好多都是跟修道跟戒定慧完全不相干，这就是绮语，有没有犯吗?很容易犯。
我跟宏觉法师两人不说绮语都很不容易，一天当中每句话都在道上很不容易，怎么办呢?不说话，少说话，说话的时候先考虑好。为什么要闭关，打七，就是防备说绮语。你来了我不见你，电话我不接，就行了，一天当中就是修行，修个三七天，就差不多，三七天之后就算你没有开这样的智能，自己也感觉不同了。
前几天有位弟子跟我说，他说他七个七念《地藏经》圆满了，他自己就感觉跟以前不同。如果这七七四十九天当中都像经上所说的这样做，不需要七七四十九日，三个七的就行了。如果没有，是在这个修行当中还有许多不如法的地方。
我们这里说的是事，不是理，要是讲理，我们在理上所犯的错误就多了，有些事我们做不到。像洒净，那个屋子里头能让他结界修行，这个道场时候做得很清净，这个不可能，这里头还有很多的，那就更深入了。但是地藏王菩萨在《地藏经》上对我们的要求并不怎么深，你供养一杯水，第二天早晨把它喝了，完了你应该做到那些事，这不是很简单!可是我们连最简单的修行都做不到。
……………梦参老和尚法语摘抄
学语文时没背诵课文吗？
来背诵一段，看看需要几分钟能记住？（常人10分钟之内都应该会背诵！）
如来明证下四法故。何谓为四。
一曰 一切万物皆归无常。
二曰 一切诸有悉为苦毒。
三曰 一切诸法皆无有我。
四曰 一切有形悉至于空无。为泥洹寂。
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