们是一体的， 所以佛陀并没有拿著自己成佛后的佛经修行（也不可能）， 所以才有悟道一说，悟道就是感悟一切，所以，现代很多在喜马拉雅山修道的人，只有一个人，没有其它任何书籍，一样悟道，某些时候，比我们更清晰彻底。当然，个人与个人不同，在效率上讲，佛陀已经走过的路，在当时时空人的环境语境中的总结归纳，当然能让我们少走很多弯路，但我们也要明白当时时空环境语境与现代时空环境语境的差异，也是金刚经所说的不著相，这也是现代很多人不信佛法与修行佛法流于形式的根本原因。实质上，佛法只是是名佛法，是一切的法才对，说法字也已经是二分的概念了。当下即是，当体即空。既然毕竟空，为什么还要空有不二，难道空有不二不是毕竟空?为什么悟后起修是最好的?缘起性空+性空缘起就是空性，三昧就是持空状态。三昧正受到底是怎么来的?

空有不二不是毕竟空，不是断灭空，而是即有即空，是有与无合一的空。比喻一下，空就是0，有是1，无是-1，两个相加就是空，有和无都是从0(空)产生的，这个空就是本体，是能生万法的空，而不是断灭空。如果你真的这么有兴趣，请百度输入「金刚经说什么」，南怀瑾先生所著。里面有你想要的答案，多读几遍。

尊者阿难白曰。

世尊。比丘 若无所受。必得般涅槃耶。

世尊告曰。

阿难。若比丘 无所受。必得般涅槃。

补充：与其自己瞎琢磨，不如看看那些觉悟了的人——佛菩萨、祖师大德，都怎么说的，不是更好吗？不是更省力？不是更直接？人生是有限的，提高效率吧。

再补充：

反过来说，如果用你目前这种方式能开悟的话，那么哲学家、科学家们早就都应该开悟了吧。

===

你不明白这些问题真的是很正常的。从你提的这些问题来看，你不明白什么是悟，你也不明白什么是法，你所有的就是一堆名词，你试图在这堆名词中找出其中的关系和逻辑，从各种不知道中找出知道，你这个倒像是佛的修行过程。但你却没有学到佛的一个优点，就是知非即舍。

我曾建议你深入学习母音老人的著作。现在我也建议你除此以外把精力集中在研究六祖坛经、楞严经上。佛门里头说，开悟的楞严，成佛的法华，你为什么不从楞严经入手呢？

楞严经上讲，觉明空昧。我们这个觉性，本身就具有明、空、昧这三个功能，或者叫特点，或者叫作用。什么是明？什么是空？什么是昧？你从楞严经上，从六祖坛经中，从母音老人的著作中，如果弄清楚，你后面有很多问题都不必再问了，因为完全没有必要了，剩下的就是需要更多的实践。

你现在这个思路，总让人感觉是在用哲学、科学来解释佛学，探索佛教。用佛法之外的东西来探讨佛法，这个在逻辑上就是不相应的、不对应的，总是隔云望月，也很难圆满的自圆其说。

另外，你这个问题中的几个具体问题，实际上在母音老人的著作中，都有完整详细的解释，你如果有兴趣就自己找来，好好读一读，多读几遍。我相信，你一定会有新的发现。

仅供你参考。
有悟后起修，也有边修边悟。就是没有只悟不修的。

后面的对于题主的疑问，可以看南怀谨先生的书，圆觉经略说。

修佛换种说法。修炼成神，你发现了吗小时候什么都不想，你就越来越强壮，长大后想的多了越来越老，为什么，当你不想的，经过自然强大，灵魂强大到一定境界，自然修成，不必拘泥。

其实呢，我说过求什么也好，信什么也好，没你们想像的那么难，空就是空，简单吗？你们做的到吗？你们能返璞归真到忘记所学所看，所以所靠，过去现在吗？这是问题简单却难于上青天
佛陀涅槃前说他其实这一生没有传法。 真正的法是无法用言语表达的。越高深的法道理越简单，却越难做到。

那是在修四禅八定
让我们抛开一切的经典，从佛法的本质开始谈起，我先问你一句话，想好回答我：你学佛的目的是什么？

本人非佛法修行者，后面的一概不敢说，只是第一句「一切....对应的」，或许有不可取之处。

从亲身经历来说，不懂的时候，所理解的种种「关系」「对应」都是妄想，真正get到的时候，那份对应必然不是原先所推导的任何一种可能，所以理解可当做一种游戏，作用在于获取动力，对内容较真却有点买椟还珠的意思了。

逻辑属于物质，无法脱离时间，总是在用过去拼凑未来，越用力越抓取不到。

放松吧，忘记了也无所谓，潜意识记得一切，你必然得到所期望的。

------------------

自己觉得好没说服力，但是真的是这样，每次放掉头脑，才发现其实没有问题。

推荐阅读：
相关文章