学佛是为了追求快乐吗？
解脱生死，往生极乐，最后还是乐？
人本出母胎 随行染五趣
善恶追人形 如影随其身
若能灭五阴 神识还归空
不复生老死 是处实快乐
学佛目的：转迷成悟，离苦得乐。
引用下面一篇文章希望能够帮助您：
《妙法莲华经·方便品》云：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。」这「一大事因缘」是什么？就是我辈众生了生死脱轮回的问题。因此释迦牟尼世尊说法四十九年，谈经三百余会，他的目的就是在使众生转迷成悟、离苦得乐，使众生同成佛道。而我辈众生研究经教，诵经念佛，守五戒十善，实践六度万行，其目的也是在希求转迷成悟、离苦得乐，最后的究竟，希求成佛道。
转迷成悟与离苦得乐，话是两条，而仍是一事。转迷成悟在于求真理，是属于解；离苦得乐在于修圣道，是属于行。但如果因求解而悟道，自然也可以离苦；如果因修道而离苦，自然也可以开悟。所以转迷成悟与离苦得乐，仍是一体两面，一个目的。
什么叫做迷呢？昧于宇宙人生真理的，叫做迷。宇宙人生的真相是：「世间无常，国土危脆，四大苦空，五蕴无我。」而我们习惯于主观上的妄想执著，误认幻生幻灭的万法为常住，五蕴和合的身心为真我，这一切都叫做迷。迷有迷于理及迷于事的分别：迷于理的，则执身、边、邪、戒取、见取等诸见；迷于事的，则起贪、嗔、痴、慢、疑诸惑。这二者，前者谓之见惑，后者谓之思惑，见思二惑，合称「利钝十使」。
身见，是执著五蕴为自身，执身外事物为我所有；边见，谓我死后，或执断灭，或执常恒不变，皆为偏见，而非中道；邪见，是谤无因果；戒取见，是执取非理之戒禁，执为生天受乐之法，作无益苦行；见取见，是取余四见一种或多种，执为究竟之理。
贪、嗔、痴三者：种种的物欲恋念不舍，得了还想得，就叫贪；有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔；没有理智，遇事迷惑，佛说的道理、圣贤的经书皆不听从，更不相信因果，就叫痴。慢者，持己凌他，谓人皆劣于己、己独胜于人之意；疑者，是于实理实事犹豫不决之谓。
以上身、边、邪、戒取、见取诸见，和贪、嗔、痴、慢、疑，都是迷惑。学佛者欲转迷成悟，先要断惑。断惑才能证真，才能去掉我们心识上的妄想执著，才能显露出我们的真如本性。
我们的心识上有了迷惑，就要因惑造业。有了业，就要因业受苦。所以，迷境也就是苦境。关于苦，有所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，以及内苦、外苦等，难以尽述。总之，「诸受即是苦」，所有的一切感受都可以说是苦。
苦是与生俱来的，无以避免。要想离苦，先要消业，使身口意三业戒恶向善。要想消业，先要断惑。断惑是转迷成悟，开悟后就可以离苦得乐。所以，我们学佛的目的，归根结底说起来，也只是在求得「转迷成悟，离苦得乐」，最后达到成佛的目的。
选自于凌波居士《向知识分子介绍佛教》一书
唉……这同那个佛陀说人生是苦的问题一样。
dukkha是烦恼，那么学佛就是没有烦恼。
关于学佛
2014-03-09 09:46:58世尊的教示，其目的并非为宇宙人生，提供一种系统性的解说，而是欲使闻者得以摆脱本能驱力以及成见的束缚，臻于心灵完全自由自在的境况。所以世尊的教法，都是由认知的本身切入的，借由深思熟虑以及实践力行，方得以契入。
这种「深思熟虑」，不单只是日常口语中思考的意思，而是以几年、几十年的时间，就极微小的问题开始，反复盘索，层层深入展开，以致于认知本身的解构。这种「实践力行」，并非单纯的服膺教条，展开对于本能的彻底逆反，而是对于本能驱力的反复导引及检视。
那么，契入佛法后到底能获得什么呢？
Just be a Happy guy！http://www.douban.com/note/334975775/不是为了追求快乐 是为了灭苦
学佛是为了实现自我，每个人都有非常大的潜能，也即是自我发展的可能性，学佛的目标应该是人格的完善。
佛说正果，无所谓快不快乐，追求的是知道万物的本质是空，苦、乐都是空，四大皆空。学佛修佛都是为了最后成佛而了却一切。无我、无法！
常乐我净所言乐，如来说即非乐，是名乐。
宗萨钦哲仁波切的书《不是为了快乐:前行修持指引》。题目就已经回答了楼主。推荐给你。
首先我觉得佛学不是用来学的，除非你是要去研究它的历史。上学期因为论文原因有看一些关于佛学的书籍，其实内容要比我想像的丰富。比如南怀瑾，季羡林等人对佛学的研究都是从不同方面来书写的。回到正题，我想很多信佛的人，不是为了追求快乐才去信佛，而是因为相信了而快乐。
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