是不是有些人很容易被说服?
就我自己来说，我不是没有主见，而是很多时候会选择附和别人，以免把时间浪费在争论上。所以你说今天聚会ok，你说不聚了也ok，你说吃西餐ok，你说吃火锅也ok，你说世界是方的ok，你说月球上有霸天虎也一样ok……生活中跟人相处，大多数的事情都是这样，别人怎么想怎么说其实对我没什么影响，我既懒得去听他详细说说，又懒得去争论反驳，所以「你说得对，好的，我没有意见」。只有极少数的东西，才是真正值得坚持到底的。
人往往不是被别人说服的，而是被自己说服的，别人只是勾动你的欲望，让你说服自己而已。
这里面涉及两个理念：「无欲则刚」、「社会潜意识」。
一些人容易被说服，那是因为这个人执著于某件事，所以说客只要满足该人的愿望，然后半真半假地参杂一下，就能轻易地说服该人。
正如，A是一个极度无能却又不服输的人，那么你只要给他塑造一块装逼的土壤，A基本上很容易就会往坑里跳。因为「他充满了希望证明自己的欲望」，只要有机会，这种人往往不会有深层次的考虑的。因为这种人其实就是「饿坏了，饥不择食」。
一些人容易被说服，那是因为「社会潜意识」要求「迷信权威」，其实也就是简单的「名人效应」、「标签效应」而已。一个乞丐装的人来教你赚钱，和一个穿著人五人六的人来教你赚钱，估计大部分人都会选择后者的，因为从第一印象上来说，「乞丐」已经不是正能量了。
这和我国区域在古时候经常塑造「圣人」，搞个人崇拜，有很大的关系，导致一些人至今都没有改变这套观念，因为这套观念符合第一类人的执著，鲁迅说这叫「仁义（吃人）」，其实就是单纯的「踢猫效应」而已。
屁股挪了一下，以前从这种潜意识中吃亏，现在能从这种潜意识种获得眼前利益，所以前赴后继地煞笔，不奇怪的。即使从社会大局上来说，这是一种剥削的文化，但总有一些人认为很正常，值得推广。毕竟，你无法改变一些人的侥幸心态。
人很难被别人说服，是因为相信自己的想法是对的。人很容易被别人说服，是因为他还没有决定自己的想法。
人很难被别人说服，表明的是不认可他人反对自己的想法。
人很容易被别人说服，表明的是不认可自己选择的想法。
在生活中，很容易被别人说服的人，就是我们经常认为的缺乏主见的人。
他们往往性格温和，待人和善，很少惹是生非，也不会给别人添麻烦。但也很少见他们发表自己的想法和观点。遇到问题的时候总是问别人该怎么办，很少自己主动地决定一些事情。
那么，缺乏主见的人有哪些特征呢？
①生活环境
很多人之所以不敢做决定，是因为他们从小就很少允许做决定。
一般什么样的家庭容易培养出没主见的孩子呢？
A、父母是比较强势的人，自己的能力比较弱
汉宣帝刘询：乱我家者，太子也！
汉宣帝为什么会说这话呢？当时他立的太子刘奭，看到汉宣帝重用法家人物，用严厉的刑罚处置大臣。当时有两个大臣杨恽、盖宽饶对汉宣帝有「刺讥辞语」，因此汉宣帝就把他们杀害。刘奭很担心，就劝他爹说：「陛下你的刑罚用得太重了，应该多重用儒生，实施仁政。」汉宣帝听了大怒：「你懂什么？咱们汉家的制度就是霸道与王道一起用，才能安天下。如果只实行周朝那样的所谓『德政』，怎么行？（意思是周朝因此搞得四分五裂）。咱们也不能单纯用儒生。那些儒生只晓得厚古薄今，连『名实』都搞不清楚，如何能够治理天下？
汉宣帝说到激愤处，甚至叹息道：「乱我家者，太子也！」
汉元帝生性柔弱，能力也有限，在汉宣帝面前更加缺乏主见。这也是自汉元帝起，西汉走向衰败的原因。
后来汉元帝上台后，柔仁好儒，结果造成大臣们坐大，形成外戚、儒臣、宦官三股势力相互争斗厮杀，汉元帝却控制不了局势，汉朝因此从汉元帝开始走向衰败，而外戚、儒臣、宦官的这种争斗，一直延续到整个西汉灭国。
B、父母是包办型的，自己的能力比较弱
扶不起的阿斗
阿斗为人不思进取，只会整天玩乐，即使有诸葛亮这样的名臣辅助和教导也无济于事，最终导致江山落入他人手中，还落下了「乐不思蜀」这样的千古笑柄。
刘禅继位初期，根据刘备遗诏，由丞相诸葛亮辅政，「政事无巨细，咸决于亮」
可想而知，刘禅从小就处在一个包办的环境中长大，所以从小他就缺乏自己做主的机会。而且缺乏主见往往还与本身能力弱相关。
可见诸葛亮死后，刘禅独掌朝政就可以预测到蜀国的灭亡。
②考虑太多，性格软弱的人
《红楼梦》七七回：「那司棋也曾求了迎春，实指望能死保赦下的，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。」
大观园内发现有男女性爱的图腾手袋，王夫人派王熙凤及管家周瑞的妻子等率团搜查，结果在迎春的丫鬟司棋房内发现大量男性用品。王熙凤盛怒要赶司棋出园子，迎春是个耳软心活的人，司棋也是白求了她，结果还是被清除出门。
迎春是个顾虑重重，不愿意招惹是非的人。加上本身的软弱，造成了她不可能拥有自己的主见。
其实我们在生活中也能遇见很多这样的例子，为了照顾别人的想法，不敢随便说出自己的决定。
③经历太少，怕做出错误的决定
东汉的司徒崔烈想给鲍坚升官，让他当自己的属员。
鲍坚即将拜见崔烈，但是他很担心自己在面见崔烈的时候出错，所以他就向在他之前来了的人请教。
有人提示他：「跟著司仪官说的就行了」。
等到鲍坚拜见的时候，司仪说可拜，他也跟著说可拜。司仪说就位，他就跟著说就位。
期间，有个人穿著鞋上榻，快要离席的时候，却找不到自己的鞋子了。
司仪好心提醒一句「鞋在脚上」，鲍坚也学舌道「鞋在脚上」。
鲍坚正是因为没有经历过这样的场面，加上害怕出错才导致他出了个笑话。
在生活中，我们不知道到底什么才是正确的决定，又不想让自己的决定承担责任。这也是造成我们犹豫不决的根本。
从上面可以看出，缺乏主见的人性格偏柔弱内向，阅历较少，能力较弱。家庭强势或包办下成长的孩子更容易缺乏主见。
是不是其他人就不容易说服呢？其他人容易被说服受哪些因素影响呢？
①从众效应
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」曰：「不信。」「二人言市有虎，王信之乎？」日：「不信。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之。」庞恭曰：「夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。」庞恭从邯郸反，竞不得见。
战国时期，魏国大臣庞葱陪同太子前往赵国做人质、临出发前，他对魏王说：「如今有一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王回答：「我不相信。」庞葱又问道：「如果有两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王说：「我会有些怀疑。」
庞葱接著说：「如果又出现了第三个人说街市上有老虎，大王相信吗？」魏王回答：「我当然会相信。」庞葱说：「很明显，街市上根本不会出现老虎，可是经过三个人的传播，街市上好像就真的有了老虎。而今赵国都城邯郸和魏国都城大梁的距离，要比王宫离街市的距离远很多，对我有非议的人又不止三个，还望大王可以明察秋毫啊。」魏王说：「这个我心里有数，你就放心去吧！」
果然，庞葱刚陪著太子离开，就有人在魏王面前诬陷他。刚开始时，魏王还会为庞葱辩解，诬陷的人多了魏王竟然信以为真。等庞葱和太子回国后，魏王再也没有召见过他。
这是三人成虎的故事，现在我们把这种现象叫做从众心理。从众效应作为一个心理学概念。
当个体受到群体的影响（引导或施加的压力），会怀疑并改变自己的观点、判断和行为朝著与群体大多数人一致的方向变化。也就是通常人们所说的「随大流」。
一个老者携孙子去集市卖驴。
路上，开始时孙子骑驴，爷爷在地上走，有人指责孙子不孝；爷孙二人立刻调换了位置，结果又有人指责老头虐待孩子；于是二人都骑上了驴，一位老太太看到后又为驴鸣不平，说他们不顾驴的死活；最后爷孙二人都下了驴，徒步跟驴走，不久又听到有人讥笑:看！一定是两个傻瓜，不然为什么放著现成的驴不骑呢？
爷爷听罢，叹口气说:「还有一种选择就是咱俩抬著驴走了。」
这虽然是个笑话，却反应了生活中，我们很容易被群体说服。也许在里面更多的是受群体压力的影响。
②名人效应
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。 《庄子·田子方》
春秋时期鲁国大思想家孔子广收弟子，传道讲学，在他的三千多学生中他最喜欢的就是颜回。颜回安贫乐道，勤奋好学，他一举一动都学孔子，他对孔子说：「夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」
不仅颜回对于孔子，我们生活身边也有很多人的想法容易被权威所左右。
从上可以看出，群体和权威很容易说服我们，不管是不是自愿，都容易放弃自己当初选择的想法。
在现实生活中，很多人要不没有意识到自己要主动一些，要不没有承担选择的勇气。人生是一场个人的旅行，旅行途中有时可以听从别人的选择，但最终做决定的一定是你自己。
手动谢邀。
有人自认是狮子，有人自认是鬣狗。
狮子可以忍受甚至欢迎猎物在自己的领地里觅食，但不允许同类踏入一步。
鬣狗则总想摸著狮子过河，跟在狮子屁股后面蹭吃蹭喝。
不是有人很容易说服
是对方说话的时候讲证据
另一些人之所以说服不了，就是爱搞人身攻击，表现得素质极差
这是斗争哲学培养出来的，先扣帽子，歪曲事实，人身攻击。
如果你权势比他大，他甚至还会雇人假扮些什么来搞你
前者不管怎么样，至少人家能心平气和坐下来，掏出一个看似合理的逻辑让你推导
后者如果没有法律，可能就直接像武斗一样，做炸药，偷坦克，拿枪逼著你服他
因为他长嘴不用嘴，长脑不用脑。只能动用类似父系社会的拳头暴力去逼迫别人
如果你后者遇到多了，就算知道前者可能是骗子，也会心甘情愿相信。
至少你知道这个世上还有道理，而不是无赖的恐怖主义
其次我要告诉你一点，后者是没有人性的。死多少人在他们眼里是没有关系的，他们也不会考虑这些暴力对你的影响，他们更不屑用道理说服你
他们只有恨，就像地狱里爬出来的滞鬼
因为有后者，你明白为什么中国有十年浩劫吧?你明白为什么文斗不好使，就干脆上武斗吧?
理亏，佶屈聱牙之后只能动用各种暴力
如果你天天跟这种人打交道，我相信遇到前者也会很容易被说服，至少那看起来没有很坏，你也没有立刻的生命危险。
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