佛教生死輪迴中的三惡道還有機會輪迴到三善道嗎？
畜生道無智慧，地獄道受盡折磨，餓鬼道總是忍受煎熬，這三道可以說是毫無機會修行，如何能從這三個道輪迴到另三個善道呢？
這個問題已經早有人提出並回答討論過，不妨多動下手，自己搜索一下，不要貪圖當下的網路文化快餐速食麵，只知道張口就問(本人比較尖銳，不喜勿怪也)
下面作答:
還有機會，但是機會顯然不多不大甚至有些渺茫。這也就是為什麼釋迦佛反覆在佛經中強調人身難得，輪迴因果，五戒十善的重要性，強調善行積福的重要性，強調戒的重要性。當然這些的前提是你得首先信任佛陀的智慧。畜生道無智慧，地獄道受盡折磨，餓鬼道總是忍受煎熬，這三道可以說是毫無機會修行，如何能從這三個道輪迴到另三個善道呢？
首先辨正一下這裡的修行，何謂修行?按照佛教的立場，就是按照佛所教的，依教奉行，便是修行。諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。即無論哪個佛出世，無論哪個佛國凈土，其所教導總不出這三句。三句中最基本基礎的就是前兩句，諸惡莫作，眾善奉行。至於後一句，則是在前面的基礎條件具足後，故非是一般大眾修行的主要部分。
據此看三惡道，固然無能主動作意眾善奉行，卻也因為一直處於愚癡折磨煎熬，也無能主動作意諸惡，即這一世的惡道業報身，基本上只有隨業受報，主動再造惡造善的力量微薄，故此倘若無盡的前世，曾有做過大量善行，尤其緣著世上聖賢佛陀三寶的善行，當惡道的業報消盡，就可以憑藉前世善行的業報因緣成熟，脫離惡道投生善道。但是但是但是，即便在無盡輪迴中偶爾依靠一些善行成熟的機會，脫離惡道投生善道，但是在善道如果不繼續諸惡莫作眾善奉行，而讓累世的惡業習氣做主，則依然會有下墮，直到達到佛之教導的最後一句自凈其意，才能說自己可以自由選擇來去。
其次，如果無盡前世所造善業微薄，惡道該如何脫離?一般要依靠佛菩薩的大悲願力，以及無盡前世與佛菩薩所結下的緣分。比如八大菩薩乃至諸佛菩薩皆有救拔惡道的大悲願，故無盡前世中若與任一諸佛菩薩依照佛經結下過緣分，此因緣在惡道成熟時，惡道有緣眾憑藉所結緣的諸佛菩薩的大悲救度願力，而當下消除惡道痛苦接引到善道。
最後，如果無盡前世所造善業微薄，又無前世與諸佛菩薩結下佛經所言的緣分，惡道該如何脫離?一般就要依靠現世善道中的有緣親屬愛人，為其廣做緣靠佛陀三寶的廣大善行並發願迴向給他，依照此現世善道有緣親屬愛人為其廣做佛行善事的緣起力救拔出惡道，其中典型以地藏經婆羅門女光目女救拔生母，藥師經中所言，盂蘭節的目連救母等廣為人知。
更新補充：因為 @我叫廢物弟 師友邀請回答另一問題時，通覽了《分別善惡報應經》，意外發現，以上愚夫本人回答的相關教證，故備錄於下，以待有緣後來者查證，在此特別感謝@我叫廢物弟師友的提攜幫助：
分別善惡報應經捲上
西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
如是我聞。一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊食時著衣持缽。入舍衛城次第乞食。至兜你野子輸迦長者舍。在門外立..................................................
.................................................................................
爾時佛告長者言。汝應善聽。一切有情造種種業起種種惑。眾生業有黑白。果報乃分善惡。黑業三塗受報。白業定感人天。又業有分限命乃短長。複次補特伽羅有業。多病少病端嚴醜陋。或復有業補特伽羅。富貴貧窮聰明智慧根鈍愚闇。或復有業補特伽羅。生三惡趣。或復有業生欲界人天乃至有頂。或復有業補特伽羅遠遊及近。或復有業補特伽羅所求不遂。或復有業不求自至。或復有業補特伽羅。成就難易有成不成。或復有業補特伽羅。地獄壽命圓滿中夭輕重不等。或復有業補特伽羅。富貴貧窮先後不定。或復有業補特伽羅。富貴貧窮。佈施愛樂慳吝不定。或復有業補特伽羅。壽命長短於中不定。或復有業補特伽羅。身心快樂苦惱不定。或復有業補特伽羅。形貌端嚴光潤愛樂。或復醜陋粗澀嫌厭。或復有業補特伽羅。諸根具足不具足等。................................................
.................................................................................
復云何業補特伽羅。地獄壽命而無中夭。此一補特伽羅作彼業已。而不悔恨亦不嫌厭。又不撥無心不擾惱。不說是非又不躁撓。行如此行天受當知。作彼彼業補特伽羅處地獄生。圓滿壽命而非中夭。
復云何業。有補特伽羅處地獄中壽量不滿。此一補特伽羅。作彼業已而乃嫌悔。煩惱自毀省悟前非。遠離彼業而不躁撓。行如是行此補特伽羅作彼業已地獄中生不滿壽命。
復云何業。有補特伽羅地獄中生即便命終。此一補特伽羅作彼業已。悔嫌躁擾說言撥無。解除遠離煩惱鋒利。不可愛樂我更不作。如阿闇世王。作殺父罪已悔過發露我作惡業應當自受。對佛懺悔解說前非。佛愍彼王令觀罪性。從緣幻有了不可得故。此補特伽羅處地獄中。即便命終。................................................
.................................................................................
云何補特伽羅人間命短三塗命長。此一補特伽羅。過去修因順生善少順後惡多。故此補特伽羅人中命促。後生地獄鬼畜及阿素囉壽命乃長。
云何補特伽羅三塗命短人中命長。此一補特伽羅。過去修因順生惡少順後善多故。此補特伽羅。三塗壽短後生人中壽命乃長。
云何補特伽羅。生在人中及二塗內壽命皆短。此一補特伽羅。過去修因順生順後善惡俱少。故此補特伽羅。人及三塗壽命皆短。................................................
.................................................................................
爾時佛告輸迦長者子言。業因業生業因業滅。業有前後引滿差別。報乃高低愚智懸隔。`?可以。
佛陀時代，茉莉卡王后臨終時突生惡念，墮地獄七日。
過後既化生於天界。
即便是我們的釋迦牟尼佛，在做菩薩時，也有多世輪迴為畜生。謝邀。六道輪迴的基礎是「業」。善業可以讓眾生入善道，惡業入惡道。三善道中的眾生可以造惡業，惡業累積到一定程度就會下到三惡道。在三惡道中的眾生會有很多「苦受」，很少「樂受」。苦受就會受苦，受苦就是消業。我們現在在人道，會直接和畜生道打交道，對比一下三善道中的人道和三惡道中的畜生道可以幫助我們更好地理解惡道和善道之間的轉換。人道中的我們能力比畜生道中的畜生大很多，能力越大責任越大。比如：1）現在人類社會的進步讓我們很容易得到肉食，喫肉就是殺生，2）我們人類很容易無意中傷害到動物，什麼化工廠排污水污染環境時也會同時傷害水生動物，用動物做實驗會傷害它們，我們在草地上走路可能會踩死蟲子。等等等等。而畜生道的眾生往往能力很有限，做惡業的能力也因此有限得很。餓鬼道和地獄道的眾生更是如此。
現在講講修行。修行的目的是了生死出六道輪迴。而不是讓我們避開惡道進入善道。六道眾生都有貪嗔癡，而愚癡讓我們不知不覺中造惡業。哪怕在天道中也是如此。
修行就是盡量每時每刻都觀照自己的一舉一動，一言一行，乃至起心動念。修行是一個更深地瞭解自己，然後改善自己的過程。修行是一個由愚癡向智慧轉變自己的過程。佛法的根本就是智慧。和大家共勉！在地獄界，只要用心行善，且足夠多，自然可以回歸於人間。
當惡業受報結束，善業升起時，它們纔有可能脫離惡道。
會的，最後中陰身的去留問題是你最後的一念為主要參考的，不是固定的，你在惡道流轉是惡業的成熟所致，但是善業成熟也會往上走，眾生在無始輪迴中三業無時無刻不在造作，有善也有惡，這些都是隨著業力輪轉的。假使百千劫，所做業不亡，善業、惡業、不計業都是是這樣
1.業盡
2.有緣的聖者超度
3.等等等其他我不知道的方式
昇天不離地獄。
即是人轉生天道，成為天人，如果天福享盡，一樣會隨其惡業墮入三惡道，只是多走一步而已。眾生在六道中就是苦苦相循，無有停息。
這個問題挺好的，我回答不了，可能是三惡道會消惡業，惡業消差不多了，善業就會現行
會
業力消除了 或者差不多了
諸菩薩 羅漢會發信入惡道 教化眾生
推薦閱讀：
