1.《密宗道次第廣論》主張修雙身法，根本與佛教無關。

「先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。」——《密宗道次第廣論》

「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」——《密宗道次第廣論》

「次明妃從定起，不著衣服，於蓮華中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而飲。」——《密宗道次第廣論》

「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語」——《密宗道次第廣論》

「如是第一瓶灌頂者，如〈略續〉雲：「初觸祥慧乳，即是瓶灌頂」——《密宗道次第廣論》

「謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂」——《密宗道次第廣論》

「與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜」——《密宗道次第廣論》

「由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂」——《密宗道次第廣論》

「此中授三禁行，授明妃禁行者，謂第四灌頂後，將明妃手置弟子手，以自左手執彼二手，以右手持金剛置弟子頂。教雲：「諸佛為此證，我將伊授汝。」謂以諸佛作證。「非他法成佛，此能凈三趣，是故汝與伊，終不應舍離。此是一切佛。無上明禁行，若愚者違越，不得上悉地。」授與明妃禁行。」——《密宗道次第廣論》

「若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。」——《密宗道次第廣論》

2.至於灌頂，是佛給十地菩薩灌頂。

「菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數，是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地；以是職故，菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事，是菩薩得是職已，住法雲地，無量功德，智慧轉增。」——《華嚴經》

藏密那幫修雙身法的喇嘛，根本不懂什麼是真正灌頂。

3.金剛乘不是佛教，佛教只有三乘菩提。

藏密說沒有灌頂，沒受三昧耶戒就不能看密教的經文，純屬胡言亂語。正統佛教是聲聞菩提，緣覺菩提，佛菩提。根本沒金剛乘。

「菩提三種：一者聲聞菩提，二者緣覺菩提，三者諸佛菩提。」——《菩薩優婆塞戒經》

「時彼菩薩復白佛言：「世尊！何以故，釋迦牟尼佛說三乘法？」佛言：「娑婆世界眾生心多下劣，若說一乘則不能解，是故釋迦牟尼佛以善方便為諸眾生出五濁世，分別說三，引導眾生令入一乘。」」——《不退轉法輪經》

「諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。」——《妙法蓮華經》

「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」——《妙法蓮華經》

「汝等當知過二乘位更有勝道，名為：大乘。菩薩所行，順六波羅蜜，不斷菩薩行，不捨菩提心，處無量生死而不疲厭，過於二乘，名為：大乘、第一乘、勝乘、最勝乘、上乘、無上乘、利益一切眾生乘。」——《華嚴經》

如果你學習藏傳佛教的話，我建議你別在知乎問，知道的不會告訴你，不知道的屬於瞎扯淡。

我引用一個道士跟我的討論，當然這只是他一家之言：

藏傳學明白的最後都歸藏傳那個領域管，他們看不見，但是確實是有。漢地佛法學不明白的死了還是歸道教那一套管，學明白的就屬於佛教管了。

我說他這是相法分別，但是對你這個階段正好可用，我沒有否認他的話。

你能明白嗎？

瀉藥 在知乎以前有關 密宗的儀軌和灌頂 戒律沒有比前知乎法老 法嘉宗智更清楚了 他是江貢活佛首席傳承弟子 ，合格的金剛上師，並且身份真實 。你可以去 APP嘉言嘉話找他。他在知乎被其他法派陷害然後被知乎封殺了。而現在知乎上對密宗底細非常清楚的 人比較少也不太專業。。

做了什麼？不是佛教徒，只是看了密宗的法本，不算盜法罪。

恕我直言，你連去金剛地獄的資格都沒，受密乘戒破戒的人 纔有資格去

而且你能看到的接觸到的關於密宗的知識不算盜法，如果真有什麼密法被你看到，那頂多是別人破了他自己的密乘戒，會下金剛地獄的人又不是你。盜法的意義有好幾種，無論哪種你都算不上

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