不止是地藏菩萨，人们熟知的大菩萨其实功德都和佛无异，或者说都是佛的化身

复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大颦申菩萨、大颦申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鸣声菩萨、法界响声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓响声菩萨、普语言声菩萨、无思惟声菩萨、地上响声菩萨、一切声性宫殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、热光藏菩萨、莲华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增长意菩萨、无边菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、一切光耀灯菩萨、普灯菩萨、除一切暗灯菩萨、照一切趣灯菩萨、专一光明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、舍恶趣菩萨、药王菩萨。药上菩萨、慈不声菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨。百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、扫恶趣菩萨、弥勒菩萨。

如是等诸菩萨，十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨，一生相续余世界集，晓了众生，成熟众生，安住菩萨智慧方便，入世间法，了泥洹处，观了一切挍计习已，断行取于晓了不断摄受众生，善入一切无边无中，晓了一切众生业果而不失，于无所得智，观众生结使，具方便智慧，了去来今诸佛义句，善能受持，智慧分别，入世出世，无边无中，能观有为及无为法，向去来今，诸如来智，了心刹那刹那生灭，初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔得佛、转于法轮及般涅槃，不离众生起菩提业。

此诸菩萨，以一众生心缘，入一切众生心缘，方便生智慧地，不退菩萨身，得一切智地，行不退转，不断菩萨所行，入无功用智慧。为一众生事，行无边事无行，转法轮教化世间，晓了能持诸佛法本，绍如来种，使不断绝。于无佛世能现作佛，秽恶世界能令清净，能除一切菩萨业障，令得入于无障碍法相应，虚空等一切世界相应，无障碍等实际相应，与法界等知一切业所造果报，如彼因缘所造果报相应，印彼印造诸法。等智相应，像现一切，等智相应，于响声知诸假名等。

此诸菩萨，安住不可思议解脱定，游戏首楞严三昧，安住无边佛身，具众陀罗尼，于一毛孔现诸世界，成就去来现在诸佛清净住处，受持殊胜行愿，成就普贤行愿，了知诸佛初生灭度，劝请说法利安众生。一毛孔中，现于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔成佛、转于法轮及般涅槃。

此诸菩萨，以智慧相应，于一坐处，能动十方一切世界；于一佛土，遍能庄严诸佛世界；晓了庄严一佛世界，能现一切诸佛世界；于十方世界诸如来众，能现一如来众；于一如来众，能现十方诸如来众；晓了说法无中无边；能于自身，现一切众生；于一佛身能现多佛，于多佛身能现一佛；能令自身现十方世界，晓了三世能现一众生身；于过去世现未来世，于未来世现过去世，于过去世现现在世，于现在世现过去世，于未来世现现在世，于现在世现未来世；能以一身出入无量无数禅定三摩钵提，以无量无数身，出入一定三摩钵提；能现菩提于一切身，能于一众生身，现一切众生，于一切众生身，现一众生；能于一佛身，现一切众生，于一切众生身，能现于一佛；能现一切身法身众生身，于一切世界，能现一世界，分布一世界能现多世界，能令十方世界入一毛孔，能现诸众生一切诸佛得菩提愿力处，能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提，能现无数劫一世界中修菩萨行，能现一心生于十方一切世界，于一切世界一切众生，胎生、卵生、湿生、化生，有色无色、有想无想，二足、四足、无足、多足，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人及非人，如所成熟，教化众生心无功用，不以思惟起威仪事。于一微尘，能现无量无数不可说世界一切众生，亦无迫迮，无量无数不可说劫威仪果报事，能于一念中，现于一念威仪果报事，于无量无数不可说劫中，现如是所作，心无功用，不作思惟，现身威仪及诸转变。

是的，已经达到成佛的条件了，在《占察善恶业报经》里世尊明确的说过：佛告坚净信：「汝莫生高下想。此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，唯除遍吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

地藏菩萨是十地菩萨，也就是法云地菩萨，与圆满菩提仅差一步。只需断尽最后一品无明，就会成就佛果。

这最后的无明惑不去断，流在菩萨位，度化罪苦众生，与观音、普贤、文殊等果地行因，倒驾慈航的度化众生形式差不多的，只是愿力不同。

佛经中已经说过，是他方世界的如来化身，而且平常说的那些大菩萨也一样是佛的化身。

《大方广如来不思议境界经》：一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。

时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。

其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。

仁清法师：菩萨分 凡夫菩萨和登地菩萨

第三是「菩萨当说」。作谓修行的菩萨应当说，就是应当讲，应当听闻，就是这个意思。也是这部经典当中，第六十六页，释迦佛在经文上说：「若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。于畜生等。及虻虱前。转读此经。一闻于耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得升天乐」。这说的这部经典消业的不可思议的一种功德和作用。

「若有菩萨。无慈悲心。不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣」。所以说，佛陀啊悲心殷切，告诉他的弟子，就是正在修行的，能够有能力讲经、能够发起真正的大悲心者、能够真实地对一切众生生起慈悲心的修行者来讲，都要讲这部经典。如果他的弟子不讲这部经，释迦佛说：「不能广说此经典者。非佛弟子。是魔伴侣」。

当然我们一定要正确理解。菩萨是什么，平常我们经常听到观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，我们听说的菩萨名字很多，菩萨是一种通称，菩萨也是印度话「菩提萨埵」的简称，印度话是「菩提萨埵」四个字，我们简称为菩萨，现在呢已经是约定俗成了，我们都知道菩萨的名字。

菩萨的这个名称是一种通称，不同的菩萨前面有不同的别称。比方说地藏菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，前面的名字是别称，而菩萨这个名是通称，通用的，前面的可以是别称。「菩提萨埵」的意思是「发了菩提心的人」。菩萨是一个人，那么什么样的人才称为菩萨，就是「发了菩提心的人」。我们很多在座的有发了菩提心的人，也可以称之为菩萨。

所以，我们正确理解菩萨的这个含义，很多修行者互相称为菩萨，那也是讲得通的。菩萨又分两类：一类是「凡夫菩萨」；一类是「登地菩萨」。凡夫菩萨就是我们这个凡夫。凡夫和登地，他的最重要的区别在哪里？这个登地，也叫圣者，圣者有好几类，圣者，发了菩萨心的圣者叫登地菩萨。还没有证空性的、发了菩提心的人叫凡夫菩萨。

所以，他主要的界限是「证空性」，他的界线在这儿。证得空性了就是圣者，没证空性就是凡夫，就很简单。空性是什么呢？证空性是什么呢？我们说的开悟，这是简单的说。他这里面有很多的层次，在这不展开。一个发了菩提心的人，他还没有证空性，他就是凡夫菩萨，也叫初发心菩萨。一个发了菩提心的人，通过修行，一下子证得空性，就是见性了，也就是开悟了，他马上就是圣者菩萨，或者叫登地菩萨。登地菩萨，他有很多，一地、二地，他叫初地、二地一直到十地，这叫登地菩萨。哪怕就是登一地，他也叫圣者，只要是证空性都是圣者，只要是发了菩提心都叫菩萨，就这么简单。

所以这个菩萨，是你发了菩提心了，那么这个菩提心是什么意思？我原来讲过多次，这在经上也是非常重要的。菩提心他是两段，一句话分两段含义：「为利有情、愿成佛」，这是一首偈语，「为利有情愿成佛」，他分这么两段，这就叫愿菩提，发了这个愿心，他就是菩萨了。「为利有情愿成佛」，就是这个人现在正在修行，想成佛，他想成佛的目的是为了让一切众生而成佛。他这个利有情是究竟之利，不仅仅是你给他一个苹果，你给他一顿饭，或者你帮他一件衣服，不仅仅是这些。这些也是修道的资粮，但是真正的利益有情的最终的目的，对一切有情最大的利益是让一切有情、一切众生成佛，让一切众生成佛是目的，最终目的是帮助一切众生成佛。那么他现在自己要修行成佛，那是一种方便和手段。就像我们磨刀切菜一样，磨刀的目的不是炒刀，是磨了刀切菜炒菜，这个能听懂吗？

所以发了这个心的人，他就是菩萨。他发了这个心，没证空性之前，他叫初发心菩萨、凡夫菩萨，一证空性叫圣者菩萨。圣者菩萨又分初地和十地的不同，这个我们知道就行了。所以说既然你发了心了，要广度一切众生，要慈悲一切众生；既然你是在志求佛道在修行，那么如果有缘得闻这部经，不能广说此经典者，那就不是佛的弟子了。那是什么呢？是「魔的伴侣」，这是释迦佛说的。所以我们这一段讲的是「菩萨当说」，「菩萨应当说」，说明这部经的重要。

——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

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