尔时世尊如是告言。

牟修楼陀。我于今者。为汝说法。初中后善。义善语善。独法具足。鲜白清净。此法门者。名天乘乐。汝当谛听。善思念之。我为汝说。

牟修楼陀夜摩天王。受教而言。

如是世尊。我今乐闻。

尔时世尊如是说言。

何者法门名 天乘乐。此有十二。

牟修楼陀。何等名为十二天道。若善男子。住彼道者。彼正丈夫。能上天道。犹如世间。著官道者。则得入城。离于怖畏。离于疑虑。如是不坏身口意等。行十二道。则得至天。如是丈夫入于天中。

何等十二。

一名 实道。若著彼道。得到天上。

牟修楼陀。彼实道者。有五功德。何等为五。

　一者 实语。实说丈夫一切人信。

　二者 不坏。常一切时无人能坏。

　三者 清净。常一切时名色清净。

　四者 可重。常一切时天所贵重。

　五者 上生。身坏命终生于天上。

此有偈言

实语常调御　恒为天供养

一切世间爱　后时得生天

牟修楼陀。此初天道。

牟修楼陀。何者复为第二天道。而著彼道。得到天上。

所谓 布施

清净无垢 不破不坏。不悕果报。

如是熏思。此则名为第二天道。此善业人。得至天中。

此第二道。有三功德。所谓三者。

　一切人爱。

　常自熏思。心生欢喜。

　身坏命终。生于天上。

此第二道至天世间。

此有偈言

布施人所爱　亦复增长恩

后时生天富　布施果如是

牟修楼陀。何者复是第三天道。而著彼道得到天上。

所谓 忍辱。

能忍之人。有五功德。所谓五者。

　不诤不怼。此初功德。

　一切无能偷盗其物。此二功德。

　一切人爱。此三功德。

　多有悲心。此四功德。

　身坏命终。得生善道天世界中。此五功德。

此有偈言

忍辱相应行　悲心亦不怖

一切人所爱　身坏得生天

牟修楼陀。何者复是第四天道。而著彼道得到天上。

所谓 美语。

牟修楼陀。如是美语。有六功德。

　一者 一切人爱。

　二者 无怖畏处。

　三者 面常清净。

　四者 得善名称。

　五者 行则不虑。

　六者 身坏命终。生于天上。

牟修楼陀。此是美语六种功德。

此有偈言

一切人所爱　增长善名称

普面甚端严　身坏则生天

牟修楼陀。何者复是第五天道。而著彼道。得到天上。

所谓 怜愍一切众生。

此善男子。乃至终得。到于涅槃。我说彼人无等功德。

此有偈言

于一切众生　悲心如父母

彼人怜愍宝　常在心中住

牟修楼陀。何者复是第六天道。而著彼道。得到天上。

所谓 正心。

正心之者。能作善业。善思惟者。善语言说。

总略说此正心功德。

此有偈言

若善正心者　常顺法观察

不为过所使　如日光除暗

牟修楼陀。凡为一切法之根本。谓善正心。

牟修楼陀。何者复是第七天道。而著彼道。得到天上。

所谓 正见。

正见丈夫。能到涅槃。何况于天。彼若少有身口意业。一切如是利益众生。得生天中。乃至涅槃。

此有偈言

唯正见为胜　随何人有心

俗人亦如是　得脱生死缚

牟修楼陀。何者复是第八天道。而著彼道。得到天上。

所谓 远离不善知识。

无三种过。善人不舍。为同戒故。诸恶因缘。一切不生。余胜大过。亦更不得。

此有偈言

近恶知识者　彼则不得乐

近恶知识已　广得不饶益

牟修楼陀。何者复是第九天道。而著彼道。得到天上。

谓 闻正法。

略说闻法。摄七功德。

　一者 得闻未闻异法。

　二者 所闻坚固不失。

　三者 舍离一切恶业。

　四者 诸圣之所乐见。

　五者 深心信敬如来。

　六者 则得增长寿命。

　七者 身坏命终生天。

此有偈言

未闻者得闻　已闻者坚固

舍离诸恶业　身坏得生天

牟修楼陀。何者复是第十天道。而著彼道。得到天上。

谓 柔软心。

牟修楼陀。彼柔软心。有四功德。

　一者 于他不生怨嫌。

　二者 虽作而不坚固。

　三者 不为嗔恚所恼。

　四者 身坏命终生天。

此有偈言

若善净无垢　诸过不著心

嗔垢不能污　死后得生天

牟修楼陀。何者复是十一天道。而著彼道得到天上。

谓 信业果。

信业果者。一切恶业。皆悉舍离。乃至不起微尘等恶。唯于恶业见则怖畏。

彼人善业不善业果。一切皆知。彼人知已。造作善业。舍不善业。

彼人恒常习作善业。身坏命终。得生天上。

此有偈言

若知业果者　常见微细义

彼恶所不染　如空泥不污

牟修楼陀。何者复是十二天道。而著彼道。得到天上。

谓 于三宝。深心信敬。不颠倒信。

彼于三宝。深心信敬。不颠倒故。无量功德。多有无量百百功德。

此一功德。则胜一切诸余功德。谓此丈夫。先受人乐。终到涅槃。

谓天 天女。不放逸行。若放逸天。非世间乐。非出世乐。

以是义故。牟修楼陀。如彼大仙。名迦那迦牟尼世尊。如是为彼夜摩天王乐见说法。彼如是法。一切如来法皆如是。更不异法。如汝于前旧天所闻。

此有偈言

深心信三宝　无量数勤修

于先得生天　终得涅槃果

此等则是十二天道。恒常修行。如是必定得果不疑。

尔时天王牟修楼陀。并八万天。从佛世尊。闻此法门。闻已皆得须陀洹果。

尔时天王牟修楼陀。礼世尊足。而说偈言

我得脱恶道　依于佛世尊

一切天孤独　如来法救度

我朝日得果　入于佛法中

共天如是入　过生死畏处

尔时，世尊告诸比丘：汝等莫畏福报，所以然者，此是受乐之应，甚可爱敬。所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者，此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。

比丘！昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者统百千世界，三十六反为天帝释形，无数世为转轮王。

是故，诸比丘！作福莫惓。所以然者，此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者，苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。

尔时，世尊便说此偈：

快哉福报，　　所愿者得，　　速至灭尽，

到无为处。　　正使亿数，　　天魔波旬，亦不能娆，　　为福业者。　　彼恒自求，贤圣之道，　　便尽除苦，　　后无有忧。

　　佛门之中有个名词，叫做功德无量。进入佛门学佛的人都想修到无量功德，那么怎样做才能如理如法修到无量真实功德呢？功德与福德在本质上究竟有什么区别与不同呢？这是每一位学佛人佛弟子都必须要清楚明白至关重要的大事。

　　达摩祖师是明心见性，住真实智慧的大修行人，是中国禅宗的初祖。当年梁武帝问达摩祖师：「我一生建了四百八十座寺院，我度了几十万人出家，我功德大不大？」达摩祖师回答说道：「并无功德。」梁武帝明明做了那么多的好事善事，为什么没有功德呢？大乘佛经听懂、学明白了就会知道，如果当时梁武帝这样问达摩祖师，我一生建了四百八十座寺院，我度了几十万人出家，我修的福德大不大？达摩祖师肯定会对他说，甚大，你所修的福德很大。梁武帝为什么只修到了福德，而没有修到真实功德呢？其原因就是梁武帝有我相，属于著相修行。教中道：「有我罪即生。」我相一有，四相具足，所以达摩祖师说他并无功德。假的虚妄的看不破，放不下，有分别执著，就是有我相人相，以此去对待一切人、事、物（众生相），就会烦恼丛生。有我相，人相，众生相，所用的就都是与自性不相应的妄心，种的就是六道轮回的因，就会被六道中数与量的业力所束缚，因果不空，得到的果报就是有生老病死与成住坏空的寿者相。经云：「凡所有相，皆是虚妄。」娑婆世界、六道轮回里面所有一切有情与无情众生，全部都是有数、有量、有期限的寿命果报相，所以叫做寿者相。学佛人佛弟子一定要清楚明白，有我相，人相与自性不相应的心，即使做再大再多的好事善事，也只能修到有数、有量、有漏的福德，福德是不能帮助我们了生死出三界、永脱轮回，圆成佛道的。不听经不明理，人相、我相（分别执著）放不下，就修不到真实功德，得不到自性之中和佛菩萨一样相同的真实利益。那我们怎样才能如理如法修到真实功德呢？

　佛在经中说得很清楚，真实功德是从自性之中生出来的，我们一切众生至善圆满的真如本性和佛无二无别一模一样，因为真如本性是自己的，所以也叫自性。自性清净平等没有分别执著，没有我相，人相，众生相，寿者相。自性之中有无量的福报寿命，智慧德能，佛全部都明白，都用上了，与纯净纯善的自性全部相应，因果不空，佛全部都得到了，所以称之为自性佛。与自性相应的心叫做佛心，也叫做佛性。佛讲经说法都是依据自性说的，是自性的流露，佛经之中把纯净纯善自性中的智慧德能都展现出来了，所以说佛经就是自性，自性就是佛经！自性是能感觉得到，听得到，看得见，摸得到，用得上的。本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中说得清楚明白：阿弥陀佛的无量清净平等觉，建立极乐世界的理论依据事实依据，十方世界无量无边所有一切诸佛如来的最高智慧，全部都在《无量寿经》之中，《无量寿经》把自性里面全部圆满的真实智慧，慈悲德能都展现出来了。我们这一生有这么无比殊胜的大福报、大善缘，遇到了这部一生成佛的《无量寿经》，应当尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，大修功德，解开冤家，化解灾难，消除业障，发愿求生极乐世界，永脱轮回，离苦得乐，得大自在，这就是会用功，会念佛，会修行。《无量寿经》能帮助广大众生做到「不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，破四相，离四见，忆佛，念佛。」走上一生圆满成佛的菩提大道。阿弥陀佛的真身法身《无量寿经》带给众生的真实功德利益无量无边，不可思议，历经穷劫也说不尽。

公修公得，婆修婆得，不修不得。一念相应一念佛，念念相应念念佛。做好事善事利益众生是分内的事，是应当做的。学佛念佛的同修，都应当自己掌握好自己的命运，这一生不空过，向所有顺利往生到极乐世界的菩萨们学习，尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，用种种善巧方便，把如理如法正确讲解、弘扬《无量寿经》的书籍、资讯、MP3、MP4、DVD光碟、网址网站，以及微信公众号，不失时机地介绍给家亲眷属，朋友同学，邻居熟人，帮助广大有缘众生都能受持《无量寿经》，得到这一生圆满成佛的妙法，修无量功德，回归自性，发愿求生极乐世界。这样真修真干，就是做到了不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，破四相，离四见，就是在用真诚心念阿弥陀佛！决定能把善根、福德、因缘修得圆圆满满，功德无量无边，发愿求生极乐世界决定往生，决定得到和阿弥陀佛一样相同的无量光，无量寿，无量的自在快乐，称心如意，一生圆满成佛！愿法界众生同念弥陀，信愿行具足，尽此一报身，同生极乐国。

学佛悟道就是大福报

能静下心来听经闻法，已是大福报，能静下心来听楞严经法华经更是天大的福报，看你能不能调整心态，不一定要去修那些。

没有福报怎么行？

学佛要有修两种资粮：福德资粮和智慧资粮，两者如鸟的双翅，缺一不可

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