这个对所有的人不公平啊？如果人有来世的记忆，人就不敢造业，人人都相信佛 ，人人很快就能成佛。这样不好吗？难道地狱有规定，不想让人知道？你们谁可以给我一个满意的答案？南无大慈大悲救苦救难广大灵感千手千眼观世音菩萨摩诃萨。

孟婆汤，貌似就是羊水。

孟字，一子在器皿中，这不就是子宫么。

婆字，说的不是妈妈么。

汤字，子宫里的羊水。

人在子宫里羊水确实也喝得够够的，一出生又啥也不知道，可能是那个古人好玩起的名字，到后来被传成了神话。

并不是有个老婆婆给你喝了遗忘水，不要赖在孟婆上，这汤非但不坏，还养育了生命。

为什么忘记，那是人自己记忆不好，上个礼拜做了点啥事，有多少人记得起来，甚至刚才还拿著的手机都记不得在哪里了，小时候吃过的亏，长大照样吃，熬夜迟到扣钱，过几天还是继续熬夜刷手机。

人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训，人就是这样的生物，和有没有前世记忆，信不信佛，毫无关系。

所谓地狱，当自己的内心被愤怒，悲伤缠绕，如同火烧冰冻，这和地狱有什么区别。

所谓天堂，当自己的内心柔软，充满善意，喜悦，人间就是天堂。

佛教第一大戒，不杀，可多少人憎恨自己的生命，讨厌这个有老病死的身体，希望早点死去，去到美好的极乐世界，一面呵护生命，一面憎恨生命，为何如此矛盾。

佛陀自称如来，无所从来亦无所去，觉者知道，从来没有什么天堂地狱，没有地方去，也不从那里来，唯有「如实」，正确的认识自己的身心，认识生命的真相，破除对生命错误的认知，当下就是极乐世界。

没人需要成佛，只需要知道，原来错误的知道，现在正确的知道，就像佛经里的一句话，佛陀只是把扣倒的东西翻了过来，如实知道者，便是觉者。

这问题问的，就像真有其事似的。

民间神话传说，他一说，你一听，用不著煞有介事的刨根问底，就图一乐。

撇开宗教讨论。

以下是个人观点带有主观性，慎读。玄本身带有迷惑性，做好该做的事情，善待众生。不做无聊的事情就可以了。

人s时气息散了，储存许多信息的脑细胞渐渐的腐化。

当随业轮转时，气带来的信息有限。慢慢的随著年龄增大就会全部忘记。

许多人三岁之前，左右感觉没有记忆。一部分原因是大脑无法承载这么多信息，会把带著不多的记忆都删除了。

有累世修行的基础约在25前记起部分经历。

但是普通人你们千万不要随意开前世记忆，非必要情况，百分之九十九，九不要链接前世的记忆。有些人会用这个做噱头，但是引导不好会导致精神上的疾病。那个什么鹏……什么录音可以看到前世的。我怀疑他的动机，他只是科学家，重数据和理论。在修行上绝对比不上我们的。

前世记忆碎片。

有些人在看到前世时没办法分清主次，真假。有很多记忆碎片是感应到的，是别人的。他们也会当真，最怕的是陷入其中把现实生活打乱。变得迷迷糊糊。

累世修行之尘缘

这个佛道的都一样，福慧深的想投胎到什么地方自己都会选好。至于为什么会顺利到达是因为有善缘加持，有许多人会暗中为你铺平道理，有人，也有动物。

当恶业重的很有可能被牵引至恶道，而普通人带有随机性。

至于地狱？其实地狱在人间，那些破产负债累累的人，因为一时冲动入监狱的人，被冤枉失去工作和信誉的人，得重病无钱医治的人。。

地狱不等于不美好，此间世界不等于美好。有可能是相反，才需要忘记地狱，才需要孟婆汤，否则或许会把地狱挤爆。

仁清法师：为什么我们会忘了从前？

【三善道之苦，第一是思惟人的苦。人的苦难在佛经当中分为八种，也叫八苦。这八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、和五阴炽盛苦。】

一、生苦

先思惟生苦，根据经上记载，人从入胎到出胎之间胎脏五位，以及身体支分发育的每个阶段中，各有一种痛苦。从入胎住胎，这里胎脏五位是一种痛苦。这个经上讲得非常清楚，我们肯定每个人都经历过，但是我们由于有业障，没有智慧，没有先知先觉，没有宿命通，所以我们就忘缺了忘记了。有很多东西，我们只能是从佛经上来追思。

当心识进入精血中央的时候，身体像乳酪状尚未形成，会产生像在地狱大铜锅中被烧煮的那种痛苦。先要知道人是怎么来的，人是三种因缘缺一不可，哪三种因缘？是父精母血和灵识、神识懂不懂？离不开神识。投生转世是神识、灵识这个能懂吧？但不是灵魂。灵魂是民俗的一种说法，叫灵识，灵识是身体的一种，有时候我们看不到，但是圣者能够看得到。父精母血和灵识在这里讲到了，当这个心识也就是灵识，进入精血中央的时候。这个身体像乳酪状的还没有形成，身体还没有形成那个大体的概况嘛。这时候自己就感觉到，投生的那个人的神识感觉到，就像在地狱的大铜锅中被烧煮的那种痛苦。所以投生住胎本来就是一种痛苦。而后，受精以后，根据时间的长短长出，五支分的芽胞的时候，头、躯干、四肢在分开的时候，长出来的时候，在这个过程当中，便会产生就像被刑具崩开的那种痛苦，就像被撕裂开的那种痛苦，这时候这个灵识是有这种感觉的。各支分生成时各有一种特别的痛苦，像四肢和头躯干生成的时候，都会产生各自不同的痛苦，这是经上说的。

在住胎的时候，每当母亲喝下热的饮料，或动转身体，或躺卧的时候，就会产生像在热水中烧煮，或者是狂风吹散，或者是大山压迫的痛苦。当母亲喝下热的饮料的时候，热汤热饭，吃饭的时候。母胎里这个婴儿就会感觉到就像在热水中烧煮的感觉，那种痛苦。如果这个母亲走动的时候，因为风主动，动即是风性，是这个意思。母亲在走动的时候，胎里的婴儿，就感觉到像狂风吹散，狂风吹得自己受不了那种感觉。如果是起来卧下，躺卧这个过程，婴儿在母胎里，他感觉到是大山的压迫，挤压，这是一种感觉，胎儿的感觉。你像母亲这个走动，一般人用我们的眼光是不好理解，母亲的走动他怎么能感觉到风呢？因为他在母胎里面，走动是风的特性，婴儿秉受了地水火风空性，而生成的，所以他有这种特性。这种特性内外一相应，母亲一走动，他里面那个风性在动，所以他感觉到风吹躯体，那是一种痛苦。有一部书说「住胎犹入那洛迦，身体备受极重苦。」住胎犹入那洛迦，身体备受极重苦。住胎的时候，在母体里这个生长过程当中，就像在地狱里一样，身体备受极重苦。

在出产道的时候，犹如牛被剥皮一样的痛苦，这个我们可能会理解了。婴儿的觉受，感觉，即便是出生以后，放到非常柔软的褥垫上，非常柔软，我们现在医疗手段也比较高，特别是那种母亲关爱孩子，你看《父母恩重难报经》上讲得也很清楚。孩子尿湿了，过去生活困难的时候，没有尿不湿，尿湿了那怎么办？他母亲去睡在湿的那一边，把她孩子放在干的那一面，这是真的这是母爱。即使被放到柔软的垫褥上，褥垫子上，也像被抛到荆棘上一样，这个婴儿就感觉到把他放到一个带刺的草丛中，杂草丛中，他能感觉到那种针扎，这是一种痛苦。被母亲抱起的时候，则像麻雀被老鹰叼走般的，升起莫大的恐惧。一抱一动小孩都会生恐惧感，从这里我们要知道，我们的孩子，现在一对夫妻一个孩了，也比较娇惯，生了孩了以后你得会养孩子，这个会养也多看看经书当中讲的。哪一个时段各是什么特点？你像小孩很小的时候，如果这个母亲抱这孩子，这小孩都会像麻雀被老鹰抓住以后，提到空中那样那个恐惧感。所以有些不懂的往往把小孩扔起来，爱吗，疼爱小孩嘛，喜欢小孩吗，抛起来或者是让他骑到自己头上抛那样是不好。如果一不小心，可能就受到惊吓，受到刺激可能就出麻烦。因为他本身这时候是非常痛苦的，是非常恐惧的，这个大家知道。

因为胎障的关系我们对以前，已经忘得一干二净，什么还要从头学起。这个在《阿难入胎经》当中，讲得是非常清楚。无论你是再能的一个人，如果有的人天性很利，也就说是他生下来以后，他能记忆很多前世的东西。这种人很少，即使是记忆很多前世的东西，那么大部分东西我们已经忘却了。西藏活佛的认证制度也是这样，也是这样。我见过几个活佛，其中有一个，你问他，「你既然是活佛了，你以前的事记著吗？」他说：「记得一点，小时候记得一点。随著年龄的增长那些慢慢都忘却了。」还有一个活佛我也问他，他十二岁以前被很多大活佛认证，他是第几活佛转世，问他记得前世吗？他说模模糊糊记得一点，他前世是藏区的一个大活佛，曾经三次徒步去印度。徒步去印度，不过他们确确实实表现了一些很特殊的地方。我见的这个活佛他是阿坝的，就是从小学我们汉族的那个小学语文，小学课本。我们汉族的小学课本分上册和下册是一个学年学完的。上半学年学上册，下半学年学下册。我们汉族的学生是这样，他是一年学了上半册，再第二年学了下半册。他就学了两年汉语，最后十八岁考的中央民族大学汉语言文学系，再也没学汉语，他就考上中央民族大学汉语言文学系。并且我见著他的那一年，他就用汉语，汉字，汉文，在很多国际性的杂志上发表一些文章，非常有见地。所以他也是不可思议的一个活佛，他记忆很多东西。他的那种慈悲心智慧开显的特别明显，比一般常人要显著的多。是这样，在这里我们讲到胎障，由于胎障的关系。我们对以前已经忘得一干二净，什么也要从头再学起。

——摘自仁清法师《轮回的痛苦》之 人道之苦

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