這個對所有的人不公平啊？如果人有來世的記憶，人就不敢造業，人人都相信佛 ，人人很快就能成佛。這樣不好嗎？難道地獄有規定，不想讓人知道？你們誰可以給我一個滿意的答案？南無大慈大悲救苦救難廣大靈感千手千眼觀世音菩薩摩訶薩。

孟婆湯，貌似就是羊水。

孟字，一子在器皿中，這不就是子宮麼。

婆字，說的不是媽媽麼。

湯字，子宮裡的羊水。

人在子宮裡羊水確實也喝得夠夠的，一出生又啥也不知道，可能是那個古人好玩起的名字，到後來被傳成了神話。

並不是有個老婆婆給你喝了遺忘水，不要賴在孟婆上，這湯非但不壞，還養育了生命。

為什麼忘記，那是人自己記憶不好，上個禮拜做了點啥事，有多少人記得起來，甚至剛才還拿著的手機都記不得在哪裡了，小時候喫過的虧，長大照樣喫，熬夜遲到扣錢，過幾天還是繼續熬夜刷手機。

人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓，人就是這樣的生物，和有沒有前世記憶，信不信佛，毫無關係。

所謂地獄，當自己的內心被憤怒，悲傷纏繞，如同火燒冰凍，這和地獄有什麼區別。

所謂天堂，當自己的內心柔軟，充滿善意，喜悅，人間就是天堂。

佛教第一大戒，不殺，可多少人憎恨自己的生命，討厭這個有老病死的身體，希望早點死去，去到美好的極樂世界，一面呵護生命，一面憎恨生命，為何如此矛盾。

佛陀自稱如來，無所從來亦無所去，覺者知道，從來沒有什麼天堂地獄，沒有地方去，也不從那裡來，唯有「如實」，正確的認識自己的身心，認識生命的真相，破除對生命錯誤的認知，當下就是極樂世界。

沒人需要成佛，只需要知道，原來錯誤的知道，現在正確的知道，就像佛經裏的一句話，佛陀只是把扣倒的東西翻了過來，如實知道者，便是覺者。

這問題問的，就像真有其事似的。

民間神話傳說，他一說，你一聽，用不著煞有介事的刨根問底，就圖一樂。

撇開宗教討論。

以下是個人觀點帶有主觀性，慎讀。玄本身帶有迷惑性，做好該做的事情，善待眾生。不做無聊的事情就可以了。

人s時氣息散了，儲存許多信息的腦細胞漸漸的腐化。

當隨業輪轉時，氣帶來的信息有限。慢慢的隨著年齡增大就會全部忘記。

許多人三歲之前，左右感覺沒有記憶。一部分原因是大腦無法承載這麼多信息，會把帶著不多的記憶都刪除了。

有累世修行的基礎約在25前記起部分經歷。

但是普通人你們千萬不要隨意開前世記憶，非必要情況，百分之九十九，九不要鏈接前世的記憶。有些人會用這個做噱頭，但是引導不好會導致精神上的疾病。那個什麼鵬……什麼錄音可以看到前世的。我懷疑他的動機，他只是科學家，重數據和理論。在修行上絕對比不上我們的。

前世記憶碎片。

有些人在看到前世時沒辦法分清主次，真假。有很多記憶碎片是感應到的，是別人的。他們也會當真，最怕的是陷入其中把現實生活打亂。變得迷迷糊糊。

累世修行之塵緣

這個佛道的都一樣，福慧深的想投胎到什麼地方自己都會選好。至於為什麼會順利到達是因為有善緣加持，有許多人會暗中為你鋪平道理，有人，也有動物。

當惡業重的很有可能被牽引至惡道，而普通人帶有隨機性。

至於地獄？其實地獄在人間，那些破產負債纍纍的人，因為一時衝動入監獄的人，被冤枉失去工作和信譽的人，得重病無錢醫治的人。。

地獄不等於不美好，此間世界不等於美好。有可能是相反，才需要忘記地獄，才需要孟婆湯，否則或許會把地獄擠爆。

仁清法師：為什麼我們會忘了從前？

【三善道之苦，第一是思惟人的苦。人的苦難在佛經當中分為八種，也叫八苦。這八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、和五陰熾盛苦。】

一、生苦

先思惟生苦，根據經上記載，人從入胎到出胎之間胎臟五位，以及身體支分發育的每個階段中，各有一種痛苦。從入胎住胎，這裡胎臟五位是一種痛苦。這個經上講得非常清楚，我們肯定每個人都經歷過，但是我們由於有業障，沒有智慧，沒有先知先覺，沒有宿命通，所以我們就忘缺了忘記了。有很多東西，我們只能是從佛經上來追思。

當心識進入精血中央的時候，身體像乳酪狀尚未形成，會產生像在地獄大銅鍋中被燒煮的那種痛苦。先要知道人是怎麼來的，人是三種因緣缺一不可，哪三種因緣？是父精母血和靈識、神識懂不懂？離不開神識。投生轉世是神識、靈識這個能懂吧？但不是靈魂。靈魂是民俗的一種說法，叫靈識，靈識是身體的一種，有時候我們看不到，但是聖者能夠看得到。父精母血和靈識在這裡講到了，當這個心識也就是靈識，進入精血中央的時候。這個身體像乳酪狀的還沒有形成，身體還沒有形成那個大體的概況嘛。這時候自己就感覺到，投生的那個人的神識感覺到，就像在地獄的大銅鍋中被燒煮的那種痛苦。所以投生住胎本來就是一種痛苦。而後，受精以後，根據時間的長短長出，五支分的芽胞的時候，頭、軀幹、四肢在分開的時候，長出來的時候，在這個過程當中，便會產生就像被刑具崩開的那種痛苦，就像被撕裂開的那種痛苦，這時候這個靈識是有這種感覺的。各支分生成時各有一種特別的痛苦，像四肢和頭軀幹生成的時候，都會產生各自不同的痛苦，這是經上說的。

在住胎的時候，每當母親喝下熱的飲料，或動轉身體，或躺臥的時候，就會產生像在熱水中燒煮，或者是狂風吹散，或者是大山壓迫的痛苦。當母親喝下熱的飲料的時候，熱湯熱飯，喫飯的時候。母胎裏這個嬰兒就會感覺到就像在熱水中燒煮的感覺，那種痛苦。如果這個母親走動的時候，因為風主動，動即是風性，是這個意思。母親在走動的時候，胎裏的嬰兒，就感覺到像狂風吹散，狂風吹得自己受不了那種感覺。如果是起來臥下，躺臥這個過程，嬰兒在母胎裏，他感覺到是大山的壓迫，擠壓，這是一種感覺，胎兒的感覺。你像母親這個走動，一般人用我們的眼光是不好理解，母親的走動他怎麼能感覺到風呢？因為他在母胎裡面，走動是風的特性，嬰兒秉受了地水火風空性，而生成的，所以他有這種特性。這種特性內外一相應，母親一走動，他裡面那個風性在動，所以他感覺到風吹軀體，那是一種痛苦。有一部書說「住胎猶入那洛迦，身體備受極重苦。」住胎猶入那洛迦，身體備受極重苦。住胎的時候，在母體裏這個生長過程當中，就像在地獄裡一樣，身體備受極重苦。

在出產道的時候，猶如牛被剝皮一樣的痛苦，這個我們可能會理解了。嬰兒的覺受，感覺，即便是出生以後，放到非常柔軟的褥墊上，非常柔軟，我們現在醫療手段也比較高，特別是那種母親關愛孩子，你看《父母恩重難報經》上講得也很清楚。孩子尿濕了，過去生活困難的時候，沒有尿不濕，尿濕了那怎麼辦？他母親去睡在濕的那一邊，把她孩子放在乾的那一面，這是真的這是母愛。即使被放到柔軟的墊褥上，褥墊子上，也像被拋到荊棘上一樣，這個嬰兒就感覺到把他放到一個帶刺的草叢中，雜草叢中，他能感覺到那種針扎，這是一種痛苦。被母親抱起的時候，則像麻雀被老鷹叼走般的，升起莫大的恐懼。一抱一動小孩都會生恐懼感，從這裡我們要知道，我們的孩子，現在一對夫妻一個孩了，也比較嬌慣，生了孩了以後你得會養孩子，這個會養也多看看經書當中講的。哪一個時段各是什麼特點？你像小孩很小的時候，如果這個母親抱這孩子，這小孩都會像麻雀被老鷹抓住以後，提到空中那樣那個恐懼感。所以有些不懂的往往把小孩扔起來，愛嗎，疼愛小孩嘛，喜歡小孩嗎，拋起來或者是讓他騎到自己頭上拋那樣是不好。如果一不小心，可能就受到驚嚇，受到刺激可能就出麻煩。因為他本身這時候是非常痛苦的，是非常恐懼的，這個大家知道。

因為胎障的關係我們對以前，已經忘得一乾二淨，什麼還要從頭學起。這個在《阿難入胎經》當中，講得是非常清楚。無論你是再能的一個人，如果有的人天性很利，也就說是他生下來以後，他能記憶很多前世的東西。這種人很少，即使是記憶很多前世的東西，那麼大部分東西我們已經忘卻了。西藏活佛的認證制度也是這樣，也是這樣。我見過幾個活佛，其中有一個，你問他，「你既然是活佛了，你以前的事記著嗎？」他說：「記得一點，小時候記得一點。隨著年齡的增長那些慢慢都忘卻了。」還有一個活佛我也問他，他十二歲以前被很多大活佛認證，他是第幾活佛轉世，問他記得前世嗎？他說模模糊糊記得一點，他前世是藏區的一個大活佛，曾經三次徒步去印度。徒步去印度，不過他們確確實實表現了一些很特殊的地方。我見的這個活佛他是阿壩的，就是從小學我們漢族的那個小學語文，小學課本。我們漢族的小學課本分上冊和下冊是一個學年學完的。上半學年學上冊，下半學年學下冊。我們漢族的學生是這樣，他是一年學了上半冊，再第二年學了下半冊。他就學了兩年漢語，最後十八歲考的中央民族大學漢語言文學系，再也沒學漢語，他就考上中央民族大學漢語言文學系。並且我見著他的那一年，他就用漢語，漢字，漢文，在很多國際性的雜誌上發表一些文章，非常有見地。所以他也是不可思議的一個活佛，他記憶很多東西。他的那種慈悲心智慧開顯的特別明顯，比一般常人要顯著的多。是這樣，在這裡我們講到胎障，由於胎障的關係。我們對以前已經忘得一乾二淨，什麼也要從頭再學起。

——摘自仁清法師《輪迴的痛苦》之 人道之苦

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