爾時世尊如是告言。

牟修樓陀。我於今者。為汝說法。初中後善。義善語善。獨法具足。鮮白清凈。此法門者。名天乘樂。汝當諦聽。善思念之。我為汝說。

牟修樓陀夜摩天王。受教而言。

如是世尊。我今樂聞。

爾時世尊如是說言。

何者法門名 天乘樂。此有十二。

牟修樓陀。何等名為十二天道。若善男子。住彼道者。彼正丈夫。能上天道。猶如世間。著官道者。則得入城。離於怖畏。離於疑慮。如是不壞身口意等。行十二道。則得至天。如是丈夫入於天中。

何等十二。

一名 實道。若著彼道。得到天上。

牟修樓陀。彼實道者。有五功德。何等為五。

　一者 實語。實說丈夫一切人信。

　二者 不壞。常一切時無人能壞。

　三者 清凈。常一切時名色清凈。

　四者 可重。常一切時天所貴重。

　五者 上生。身壞命終生於天上。

此有偈言

實語常調御　恆為天供養

一切世間愛　後時得生天

牟修樓陀。此初天道。

牟修樓陀。何者復為第二天道。而著彼道。得到天上。

所謂 佈施

清凈無垢 不破不壞。不悕果報。

如是燻思。此則名為第二天道。此善業人。得至天中。

此第二道。有三功德。所謂三者。

　一切人愛。

　常自燻思。心生歡喜。

　身壞命終。生於天上。

此第二道至天世間。

此有偈言

佈施人所愛　亦復增長恩

後時生天富　佈施果如是

牟修樓陀。何者復是第三天道。而著彼道得到天上。

所謂 忍辱。

能忍之人。有五功德。所謂五者。

　不諍不懟。此初功德。

　一切無能偷盜其物。此二功德。

　一切人愛。此三功德。

　多有悲心。此四功德。

　身壞命終。得生善道天世界中。此五功德。

此有偈言

忍辱相應行　悲心亦不怖

一切人所愛　身壞得生天

牟修樓陀。何者復是第四天道。而著彼道得到天上。

所謂 美語。

牟修樓陀。如是美語。有六功德。

　一者 一切人愛。

　二者 無怖畏處。

　三者 面常清凈。

　四者 得善名稱。

　五者 行則不慮。

　六者 身壞命終。生於天上。

牟修樓陀。此是美語六種功德。

此有偈言

一切人所愛　增長善名稱

普面甚端嚴　身壞則生天

牟修樓陀。何者復是第五天道。而著彼道。得到天上。

所謂 憐愍一切眾生。

此善男子。乃至終得。到於涅槃。我說彼人無等功德。

此有偈言

於一切眾生　悲心如父母

彼人憐愍寶　常在心中住

牟修樓陀。何者復是第六天道。而著彼道。得到天上。

所謂 正心。

正心之者。能作善業。善思惟者。善語言說。

總略說此正心功德。

此有偈言

若善正心者　常順法觀察

不為過所使　如日光除闇

牟修樓陀。凡為一切法之根本。謂善正心。

牟修樓陀。何者復是第七天道。而著彼道。得到天上。

所謂 正見。

正見丈夫。能到涅槃。何況於天。彼若少有身口意業。一切如是利益眾生。得生天中。乃至涅槃。

此有偈言

唯正見為勝　隨何人有心

俗人亦如是　得脫生死縛

牟修樓陀。何者復是第八天道。而著彼道。得到天上。

所謂 遠離不善知識。

無三種過。善人不捨。為同戒故。諸惡因緣。一切不生。餘勝大過。亦更不得。

此有偈言

近惡知識者　彼則不得樂

近惡知識已　廣得不饒益

牟修樓陀。何者復是第九天道。而著彼道。得到天上。

謂 聞正法。

略說聞法。攝七功德。

　一者 得聞未聞異法。

　二者 所聞堅固不失。

　三者 舍離一切惡業。

　四者 諸聖之所樂見。

　五者 深心信敬如來。

　六者 則得增長壽命。

　七者 身壞命終生天。

此有偈言

未聞者得聞　已聞者堅固

舍離諸惡業　身壞得生天

牟修樓陀。何者復是第十天道。而著彼道。得到天上。

謂 柔軟心。

牟修樓陀。彼柔軟心。有四功德。

　一者 於他不生怨嫌。

　二者 雖作而不堅固。

　三者 不為嗔恚所惱。

　四者 身壞命終生天。

此有偈言

若善凈無垢　諸過不著心

嗔垢不能污　死後得生天

牟修樓陀。何者復是十一天道。而著彼道得到天上。

謂 信業果。

信業果者。一切惡業。皆悉舍離。乃至不起微塵等惡。唯於惡業見則怖畏。

彼人善業不善業果。一切皆知。彼人知已。造作善業。舍不善業。

彼人恆常習作善業。身壞命終。得生天上。

此有偈言

若知業果者　常見微細義

彼惡所不染　如空泥不污

牟修樓陀。何者復是十二天道。而著彼道。得到天上。

謂 於三寶。深心信敬。不顛倒信。

彼於三寶。深心信敬。不顛倒故。無量功德。多有無量百百功德。

此一功德。則勝一切諸餘功德。謂此丈夫。先受人樂。終到涅槃。

謂天 天女。不放逸行。若放逸天。非世間樂。非出世樂。

以是義故。牟修樓陀。如彼大仙。名迦那迦牟尼世尊。如是為彼夜摩天王樂見說法。彼如是法。一切如來法皆如是。更不異法。如汝於前舊天所聞。

此有偈言

深心信三寶　無量數勤修

於先得生天　終得涅槃果

此等則是十二天道。恆常修行。如是必定得果不疑。

爾時天王牟修樓陀。並八萬天。從佛世尊。聞此法門。聞已皆得須陀洹果。

爾時天王牟修樓陀。禮世尊足。而說偈言

我得脫惡道　依於佛世尊

一切天孤獨　如來法救度

我朝日得果　入於佛法中

共天如是入　過生死畏處

爾時，世尊告諸比丘：汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，無有愛樂，此名無福。

比丘！昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空梵天處為大梵天，無與等者統百千世界，三十六反為天帝釋形，無數世為轉輪王。

是故，諸比丘！作福莫惓。所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名為福。汝等當畏無福。所以然者，苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，此名無福。

爾時，世尊便說此偈：

快哉福報，　　所願者得，　　速至滅盡，

到無為處。　　正使億數，　　天魔波旬，亦不能嬈，　　為福業者。　　彼恆自求，賢聖之道，　　便盡除苦，　　後無有憂。

　　佛門之中有個名詞，叫做功德無量。進入佛門學佛的人都想修到無量功德，那麼怎樣做才能如理如法修到無量真實功德呢？功德與福德在本質上究竟有什麼區別與不同呢？這是每一位學佛人佛弟子都必須要清楚明白至關重要的大事。

　　達摩祖師是明心見性，住真實智慧的大修行人，是中國禪宗的初祖。當年梁武帝問達摩祖師：「我一生建了四百八十座寺院，我度了幾十萬人出家，我功德大不大？」達摩祖師回答說道：「並無功德。」梁武帝明明做了那麼多的好事善事，為什麼沒有功德呢？大乘佛經聽懂、學明白了就會知道，如果當時梁武帝這樣問達摩祖師，我一生建了四百八十座寺院，我度了幾十萬人出家，我修的福德大不大？達摩祖師肯定會對他說，甚大，你所修的福德很大。梁武帝為什麼只修到了福德，而沒有修到真實功德呢？其原因就是梁武帝有我相，屬於著相修行。教中道：「有我罪即生。」我相一有，四相具足，所以達摩祖師說他並無功德。假的虛妄的看不破，放不下，有分別執著，就是有我相人相，以此去對待一切人、事、物（眾生相），就會煩惱叢生。有我相，人相，眾生相，所用的就都是與自性不相應的妄心，種的就是六道輪迴的因，就會被六道中數與量的業力所束縛，因果不空，得到的果報就是有生老病死與成住壞空的壽者相。經雲：「凡所有相，皆是虛妄。」娑婆世界、六道輪迴裡面所有一切有情與無情眾生，全部都是有數、有量、有期限的壽命果報相，所以叫做壽者相。學佛人佛弟子一定要清楚明白，有我相，人相與自性不相應的心，即使做再大再多的好事善事，也只能修到有數、有量、有漏的福德，福德是不能幫助我們了生死出三界、永脫輪迴，圓成佛道的。不聽經不明理，人相、我相（分別執著）放不下，就修不到真實功德，得不到自性之中和佛菩薩一樣相同的真實利益。那我們怎樣才能如理如法修到真實功德呢？

　佛在經中說得很清楚，真實功德是從自性之中生出來的，我們一切眾生至善圓滿的真如本性和佛無二無別一模一樣，因為真如本性是自己的，所以也叫自性。自性清凈平等沒有分別執著，沒有我相，人相，眾生相，壽者相。自性之中有無量的福報壽命，智慧德能，佛全部都明白，都用上了，與純凈純善的自性全部相應，因果不空，佛全部都得到了，所以稱之為自性佛。與自性相應的心叫做佛心，也叫做佛性。佛講經說法都是依據自性說的，是自性的流露，佛經之中把純凈純善自性中的智慧德能都展現出來了，所以說佛經就是自性，自性就是佛經！自性是能感覺得到，聽得到，看得見，摸得到，用得上的。本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說得清楚明白：阿彌陀佛的無量清凈平等覺，建立極樂世界的理論依據事實依據，十方世界無量無邊所有一切諸佛如來的最高智慧，全部都在《無量壽經》之中，《無量壽經》把自性裡面全部圓滿的真實智慧，慈悲德能都展現出來了。我們這一生有這麼無比殊勝的大福報、大善緣，遇到了這部一生成佛的《無量壽經》，應當盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，大修功德，解開冤家，化解災難，消除業障，發願求生極樂世界，永脫輪迴，離苦得樂，得大自在，這就是會用功，會唸佛，會修行。《無量壽經》能幫助廣大眾生做到「不起貪嗔癡欲諸想，不著色聲香味觸法，破四相，離四見，憶佛，唸佛。」走上一生圓滿成佛的菩提大道。阿彌陀佛的真身法身《無量壽經》帶給眾生的真實功德利益無量無邊，不可思議，歷經窮劫也說不盡。

公修公得，婆修婆得，不修不得。一念相應一念佛，念念相應念念佛。做好事善事利益眾生是分內的事，是應當做的。學佛唸佛的同修，都應當自己掌握好自己的命運，這一生不空過，向所有順利往生到極樂世界的菩薩們學習，盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，用種種善巧方便，把如理如法正確講解、弘揚《無量壽經》的書籍、資訊、MP3、MP4、DVD光碟、網址網站，以及微信公眾號，不失時機地介紹給家親眷屬，朋友同學，鄰居熟人，幫助廣大有緣眾生都能受持《無量壽經》，得到這一生圓滿成佛的妙法，修無量功德，回歸自性，發願求生極樂世界。這樣真修真幹，就是做到了不起貪嗔癡欲諸想，不著色聲香味觸法，破四相，離四見，就是在用真誠心念阿彌陀佛！決定能把善根、福德、因緣修得圓圓滿滿，功德無量無邊，發願求生極樂世界決定往生，決定得到和阿彌陀佛一樣相同的無量光，無量壽，無量的自在快樂，稱心如意，一生圓滿成佛！願法界眾生同念彌陀，信願行具足，盡此一報身，同生極樂國。

學佛悟道就是大福報

能靜下心來聽經聞法，已是大福報，能靜下心來聽楞嚴經法華經更是天大的福報，看你能不能調整心態，不一定要去修那些。

沒有福報怎麼行？

學佛要有修兩種資糧：福德資糧和智慧資糧，兩者如鳥的雙翅，缺一不可

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