【般若波罗蜜】 诸法一性
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学习目的：了知诸法一性即是无性，于一切法中断执著，于诸法无觉知。对象读者：学佛30年以上的大乘佛弟子。前提基础：【三归依】 【菩提心】 【蕴处界】 【六念】 【六波罗蜜】 【三解脱门】 【二十空】 【萨婆若】 建议读诵思惟观察次数：不小于百万遍相关阅读：不修行一切诸法 【无生法忍】
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憍尸迦。诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提。应如是示现教导劝励赞喜他有情类。若菩萨摩诃萨于无上正等菩提。能如是示现教导劝励赞喜他有情者。于自无损 亦不损他。如诸如来所应许可。示现教导劝励赞喜诸有情故。
憍尸迦。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类。便能远离一切想著。
尔时世尊赞具寿善现言。
善哉善哉。如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。
善现。复有此余微细著相 当为汝说。汝应谛听 极善思惟。
善现白言。
唯然愿说。我等乐闻。
佛言。
善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。欲趣无上正等菩提。
若于如来应正等觉。取相忆念 皆是执著。
若于过去未来现在 一切如来应正等觉无著功德。从初发心乃至法住所有善根 取相忆念。既忆念已 回向无上正等菩提。如是一切取相忆念 皆名执著。
若于一切如来弟子及余有情所修善法。取相忆念 回向无上正等菩提。如是一切亦名执著。
所以者何。一切如来应正等觉所有无著功德善根。不应取相而忆念故。于佛弟子及余有情所有善法。不应取相而忆念故。
诸取相者 皆虚妄故。
尔时具寿善现白佛言。
世尊。如是般若波罗蜜多 最为甚深。
佛言
如是。以一切法本性离故。
具寿善现复白佛言。
世尊。如是般若波罗蜜多 皆应礼敬。
佛言
如是。功德多故。然此般若波罗蜜多。无造无作 无能觉者。
具寿善现复白佛言。
世尊。一切法性 皆难可觉。
佛言
如是。以一切法一性非二。
善现当知。诸法一性即是无性。诸法无性即是一性。如是诸法一性无性 无造无作。
若菩萨摩诃萨 能如实知诸所有法 一性无性 无造无作。则能远离一切执著。
具寿善现复白佛言。
世尊。如是般若波罗蜜多难可觉了。
佛言
如是。由此般若波罗蜜多 无能见者 无能闻者 无能觉者 无能知者。离证相故。
具寿善现复白佛言。
世尊。如是般若波罗蜜多不可思议。
佛言
如是。所以者何。
如是般若波罗蜜多 不可以心知。离心相故。
如是般若波罗蜜多 不可以色知。离色相故。
不可以受想行识知。离受想行识相故。
如是般若波罗蜜多 不可以眼处知。离眼处相故。
不可以耳鼻舌身意处知。离耳鼻舌身意处相故。
如是般若波罗蜜多 不可以色处知。离色处相故。
不可以声香味触法处知。离声香味触法处相故。
如是般若波罗蜜多 不可以眼界知。离眼界相故。
不可以色界眼识界 及眼触眼触为缘所生诸受知。离色界 乃至眼触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多不可以耳界知。离耳界相故。
不可以声界耳识界 及耳触耳触为缘所生诸受知。离声界 乃至耳触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多不可以鼻界知。离鼻界相故。
不可以香界鼻识界 及鼻触鼻触为缘所生诸受知。离香界 乃至鼻触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多不可以舌界知。离舌界相故。
不可以味界舌识界 及舌触舌触为缘所生诸受知。离味界 乃至舌触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多 不可以身界知。离身界相故。
不可以触界身识界 及身触身触为缘所生诸受知。离触界乃至身触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多 不可以意界知。离意界相故。
不可以法界意识界 及意触意触为缘所生诸受知。离法界乃至意触为缘所生诸受相故。
如是般若波罗蜜多 不可以地界知。离地界相故。
不可以水火风空识界知。离水火风空识界相故。
如是般若波罗蜜多 不可以无明知。离无明相故。
不可以行 识 名色 六处 触 受 爱 取 有 生 老死愁叹苦忧恼知。离行 乃至老死愁叹苦忧恼相故。
如是般若波罗蜜多 不可以布施波罗蜜多知。离布施波罗蜜多相故。
不可以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多知。离净戒 乃至般若波罗蜜多相故。
如是般若波罗蜜多 不可以内空知。离内空相故。
不可以外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空知。离外空 乃至无性自性空相故。
如是般若波罗蜜多 不可以真如知。离真如相故。
不可以法界 法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定法住 实际 虚空界 不思议界知。离法界 乃至不思议界相故。
如是般若波罗蜜多 不可以苦圣谛知。离苦圣谛相故。
不可以集灭道圣谛知。离集灭道圣谛相故。
如是般若波罗蜜多 不可以四静虑知。离四静虑相故。
不可以四无量 四无色定知。离四无量 四无色定相故。
如是般若波罗蜜多 不可以八解脱知。离八解脱相故。
不可以八胜处 九次第定 十遍处知。离八胜处 九次第定 十遍处相故。
如是般若波罗蜜多 不可以四念住知。离四念住相故。
不可以四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支知。离四正断 乃至八圣道支相故。
如是般若波罗蜜多 不可以空解脱门知。离空解脱门相故。
不可以无相无愿解脱门知。离无相无愿解脱门相故。
如是般若波罗蜜多 不可以菩萨十地知。离菩萨十地相故。
如是般若波罗蜜多 不可以五眼知。离五眼相故。
不可以六神通知。离六神通相故。
如是般若波罗蜜多 不可以佛十力知。离佛十力相故。
不可以四无所畏 四无碍解 大慈大悲 大喜大舍 十八佛不共法知。离四无所畏 乃至十八佛不共法相故。
如是般若波罗蜜多 不可以无忘失法知。离无忘失法相故。
不可以恒住舍性知。离恒住舍性相故。
如是般若波罗蜜多 不可以一切智知。离一切智相故。
不可以道相智 一切相智知。离道相智 一切相智相故。
如是般若波罗蜜多 不可以一切陀罗尼门知。离一切陀罗尼门相故。
不可以一切三摩地门知。离一切三摩地门相故。
如是般若波罗蜜多 不可以预流果知。离预流果相故。
不可以一来 不还 阿罗汉果知。离一来 不还 阿罗汉果相故。
如是般若波罗蜜多 不可以独觉菩提知。离独觉菩提相故。
如是般若波罗蜜多 不可以一切菩萨摩诃萨行知。离一切菩萨摩诃萨行相故。
如是般若波罗蜜多 不可以诸佛无上正等菩提知。离诸佛无上正等菩提相故。
尔时释提桓因问须菩提。
云何是求菩萨道善男子 碍法。
须菩提报释提桓因言
憍尸迦。有求菩萨道善男子善女人 取心相。所谓
取檀那波罗蜜相。
取尸罗波罗蜜相 羼提波罗蜜相 毗梨耶波罗蜜相 禅那波罗蜜相 般若波罗蜜相。
取内空相 外空 内外空 乃至无法有法空相。
取四念处相 乃至八圣道分相。
取佛十力相 乃至十八不共法相。
取诸佛相。
取于诸佛种善根相。
是一切福德和合取相。回向阿耨多罗三藐三菩提。
憍尸迦。是名求菩萨道善男子善女人 碍法。用是法故。不能无碍行般若波罗蜜。
何以故。憍尸迦。
是色相不可回向。
受想行识相不可回向。
乃至一切种智相不可回向。
复次 憍尸迦。若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。应示教利喜一切诸法实相。
若求菩萨道善男子善女人。行檀那波罗蜜时。不应作是分别言。我施与 我持戒 我忍辱 我精进 我入禅定 我修智慧。我行内空外空内外空。乃至我行无法有法空。我修四念处。乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。
善男子善女人应如是 示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提。若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提。自无错谬。亦如佛所说法示教利喜。令是善男子善女人 远离一切碍法。
尔时佛赞须菩提。
善哉善哉。如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提。汝今更听我说微细碍相。
须菩提。汝一心好听。
佛告须菩提。
有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心 取相念诸佛。
须菩提。所可有相 皆是碍相。
又于诸佛从初发意 乃至法住。于其中间所有善根 取相忆念。
取相忆念已 回向阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所可有相 皆是碍相。
又于诸佛 及弟子所有善根 及余众生善根。取相回向阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所可有相 皆是碍相。
何以故。不应取相 忆念诸佛。亦不应取相 忆念诸佛善根。
须菩提白佛言。
世尊。是般若波罗蜜甚深。
佛言。
一切法常离故。
须菩提言。
世尊。我当礼般若波罗蜜。
佛告须菩提。
是般若波罗蜜 无起无作故。无有能得者。
须菩提言。
世尊。一切诸法亦不可知不可得。
佛言。
一切法一性非二性。
须菩提。是一法性是亦无性。是无性即是性。是性不起不灭。
如是须菩提。菩萨摩诃萨 若知诸法一性。所谓无性无起无作。则远离一切碍相。
须菩提白佛言。
世尊。是般若波罗蜜难知难解。
佛言。
如所言。是般若波罗蜜 无见者 无闻者 无知者 无识者 无得者。
世尊。是般若波罗蜜不可思议。
佛言。
如所言。是般若波罗蜜不从心生。不从色受想行识生。乃至不从十八不共法生。
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