第八识是不是也是一种灵魂说？
规矩颂说「后去先来做主公」，就是第八识会从身体里来去，而且灭尽定体温仍在，代表著第八识，那么第八识不也是灵魂吗？那为什么还会否认灵魂说？那么由此延伸，我的第八识之外还有别人的第八识，所以怎么能说识外无境？至少别人的第八识不在我的第八识之内。
阿赖耶识没有五阴相，不同于一切凡夫外道所认知的自我丶灵魂丶精神体丶上帝 ....所以贯穿三世丶心体不生不灭丶却不可说等于外道的灵魂。外道的灵魂都是幻想出来，无法实证的。佛法中真我体相也与外道幻想出来的灵魂不同。
恭引大般涅盘轻如是无我有因缘故。亦说有我。如彼良医善知于乳是药非药。非如凡夫所计吾我凡夫愚人所计我者。或有说言。大如拇指。或如芥子。或如微尘。如来说我悉不如是。是故说言诸法无我。实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易。是名为我。如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等
四众应当如是修习是法
灵魂和第八识有很大的区别。一般我们说的灵魂除了没有肉体之外和活人没有什么区别，能看能听能思考，能自主行动，还有生前的记忆，只是换了一种形式「活著」。阿识只是一切行为产生的种子的集合，他，不能听，不能说，没有自主思考的能力，就好像一盘记录了你一生的录像带而已。
1、看你怎么定义灵魂了。要比较，最基本的是看两个事物的定义。
2、唯识，又没说是 唯我的识，唯一个识。第八识离见闻觉知，于一切法无分别性。灵魂具足识阴的分别性。体性不同。
有情认识的一切均有第八识变现，从未外于第八识。见分从未接触过外相分。所触均为第八识所变生内相分。接触外相分全由第八识所为。所以理论上第八识外还有共同变现之器世间呢，但意识从未直接接触。所以二乘圣人入无余涅槃灭尽十八界，而我们现在仍可具足十八界。若是十八界所含相分为外相分，则外相分都随二乘圣人入灭而灭失，那么我们哪还能见闻觉知？所以我们所能触知之境均在第八识内，生在第八识内，死也在第八识内。个人观点1灵魂有不变 唯一 主宰的特性 阿赖耶识不是不变的 2你所感知的世界来自你的阿赖耶 与别人没关系 别人的阿赖耶在你的世界中也是认识的一个对象
不是.阿赖耶识作用在不同的个体上是不一样的
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