尔时世尊为诸长者。重宣此义而说偈言

善哉长者　汝等当知

是菩萨人　于生灭法

种种身相　种种寿命

严饰之具　婇女眷属

为欲圆满　六波罗蜜

转化众生　远离苦际

于此所有　皆不爱著

汝善男子　欢喜谛听

于菩萨行　当勤修习

勿以贪瞋　烦恼绳索

昼夜系缚　沦堕三涂

无有休息　汝善男子

是身犹如　饮食之器

内外之间　常令清净

诸恶毒物　不令入中

参诸上味　若有饮啖

损坏色身　及与寿命

身中若有　贪瞋痴等

烦恼毒药　参诸法味

众生饮啖　损坏法身

及与慧命　汝善男子

一切众生　无始时来

少有智慧　如彼婴儿

但念乳食　余无知见

于诸境相　不能分别

生灭过患　由因感果

果复造因　智不现前

心常痴暗　唯贪饮食

资益四大　常处梦中

而无醒觉　于佛教法

心无修习　犹如醉人

言无义味　于五欲境

未尝远离　昼夜邪思

唯增苦恼　愁忧积集

身心放逸　纵无明流

入生死海　漂沈汩没

受诸业报　饥寒困苦

羸瘦憔悴　远于彼岸

不能解脱　此诸众生

从久远来　于自真心

尘惑所昏　不能觉悟

故于幻境　贪爱染著

汝诸长者　当知己身

假因缘成　无有坚固

但由业力　造作招集

生死轮回　受诸异报

循环远劫　无解脱时

智者观之　深心厌舍

凡夫愚昧　不念无常

著我著人　专自逸乐

不亲善友　自构业缘

身坏命终　当堕地狱

轮转三界　受诸苦恼

大火逼身　逃窜无地

诸佛大悲　哀愍世间

自无信心　亦难救护

智者自知　色身虚幻

无有真实　但由业因

之所招集　根尘大种

和合积聚　假名为身

如沫如泡　毕竟无体

脓血败坏　何所爱著

是故当知　于此聚中

作不净观　深生厌离

勤修圣法　趣不坏身

远离众恶　近善知识

信最上乘　修菩提行

广修福慧　生佛国中

身心安乐　清净无畏

以微妙衣　及上饮食

床榻卧具　花鬘璎珞

无价宝香　种种资具

充足无乏　以清净心

欢喜供养　惭愧胜解

希除罪业　增长福智

如是之人　百千劫中

于无上乘　发生信解

渐以觉悟　实性真空

本来寂静　如海湛然

无有增减　虽遇风缘

水成波浪　即波为水

动静一源　如是了知

住佛境界　不生恶趣

渐息轮回　百千俱胝

那庾多劫　明了心地

贪瞋痴慢　烦恼业因

而不现行　杂类苦果

自然不受　色身坚固

经无量时　欢喜快乐

心无邪念　亦无妄想

于颠倒境　常生思惟

善说法要　利益众生

自无病行　令他亦无

适悦调顺　安隐快乐

深入禅定　离诸苦缚

常以善行　守护众生

不作恶缘　亲近智者

称扬如来　最胜妙法

恭敬赞叹　踊跃奉行

观诸世间　有为事相

皆如幻梦　无一真实

了知饮食　色力寿命

烦恼苦本　愚夫无知

耽染爱著　无一刹那

暂时间断　味诸饮食

增长过失　善友教诲

心不信受　遇恶知识

密近随逐　深入愚痴

不能觉悟　于诸尘境

妄想执著　昼夜无时

染诸娱乐　智者观之

深生厌舍　又诸世间

色相幻惑　毕竟衰谢

妻子男女　眷属因缘

如行路人　暂时而会

因缘报尽　恩爱别离

难以刹那　相恋而住

汝诸长者　当知幻身

譬如画师　绘众色相

好丑虽成　毕竟当坏

又如冬月　积水为冰

坚厚暂时　终镕成水

所以者何　色相虚幻

体性非实　而愚痴人

随境生贪　染著爱乐

心既颠倒　造不善因

沦堕三涂　受种种苦

经于长劫　无有出期

设生人天　耽诸快乐

由此幻身　造作恶业

无有穷尽　如是痴人

常为结使　冤家魔娆

妻子男女　父母眷属

系缚在心　未尝舍离

昼夜之间　为彼缠缚

妄认为乐　实是苦因

恣任三毒　憎长憍慢

如是之人　违背善缘

不生智慧　造作无边

诸不律仪　于诸眷属

父母妻子　珍宝饮食

生苦法中　心无厌足

不思出离　耽染爱著

多求财宝　积集库藏

见诸贫穷　饥饿众生

无怜愍心　拯济困厄

不行正道　邪念增强

智人教示　不能听受

故处轮回　汝诸长者

人之色身　譬如大树

根茎枝叶　悉皆繁茂

久无湿润　土地干亢

为日所炙　脂脉皆尽

不经岁月　必当枯朽

一切众生　盛年壮色

身相充满　贪著世间

纵五欲乐　筋血衰耗

病苦所侵　形貌憔悴

诸根衰谢　不得久停

终归磨灭　如是痴人

爱著色身　贪诸财宝

不知罪福　不念无常

如树枯朽　不久摧坏

汝诸长者　观此幻身

及彼资生　金银琉璃

真珠摩尼　砗磲码瑙

珊瑚琥珀　体无真实

犹如聚沫　愚者迷情

妄生贵重　但增贪欲

杂乱正心　于佛法门

无所趣入　智者了知

色身资具　一切皆如

梦所见物　都无自相

防护六根　闭于五欲

亲近三宝　行施等行

息诸悭吝　绝爱染心

观彼诸欲　如大火聚

烧煮众生　甚可怖畏

不应恋著　

佛告长者　是诸众生

于多劫中　积集诸法

谓贪瞋痴　见慢疑悔

于诸欲境　触向迷著

于昼夜时　曾无间断

寂灭静虑　未尝修习

生死苦源　亦不观察

不了世间　生灭之相

无有自体　毕竟归空

但由贪爱　积集成种

假因缘生　和合似有

因缘势尽　复归散灭

由本无明　复生贪爱

本末相续　加蚁循环

于出世间　真实理中

诸佛菩萨　清净境界

无有片心　爱乐趣入

如是之人　愚痴所覆

于生死海　流转漂没

五尘幻相　深心染著

醉乱颠倒　终无醒觉

若有众生　善根成熟

自然亲近　诸善知识

心常修习　行二利行

于诸增上　补特伽罗

能说法者　发希有心

爱乐恭敬　不生憍慢

于佛功德　甚深微妙

不思议境　无疑无谤

亦不于诸　五尘境中

虚妄迷执　起于贪爱

不作众罪　生灭苦因

昼夜精勤　思惟谛实

增诸胜行　习施等法

常乐读诵　大乘经典

心无邪念　无有异想

法喜禅悦　清净梵行

长养法身　及资慧命

不同痴人　染著世间

但念饮食　色身资具

五欲娱乐　常无厌舍

不知苦本　不求解脱

著诸外道　邪觉邪思

正念不生　无真实慧

如说我有　清净宝池

若有众生　入中洗浴

游戏娱乐　如是之人

不久当得　生诸天上

如是愚痴　执诸异见

迷失因果　邪妄推求

颠倒正理　修不净行

恶因苦果　无解脱时

汝诸长者　应当了知

世间因果　虚假和合

如木偶人　所作事业

而于其中　勿生憍慢

帑藏珍财　尊荣豪侈

如梦所见　觉已即空

而诸愚人　不知此等

生灭幻化　性本空寂

故于世间　执为常有

所以者何　由无始来

起贪瞋痴　缠缚不舍

违顺喜怒　无有暂息

冤家仇对　常现在前

眷属广大　财宝丰饶

密附亲近　共成娱乐

增长贪爱　为苦所因

后或贫匮　财物散失

乖异别离　愁忧苦恼

起诸诤讼　及其冤结

至年老大　加诸众苦

形色憔悴　诸根衰朽

朋善眷属　悉皆厌弃

盛年壮色　耽著五欲

不乐修行　不思厌离

老病相侵　空怀愁恼

身坏命终　堕于地狱

牛头驱责　楚毒辛酸

无救无依　远历长劫

地狱报尽　生饿鬼中

头如大山　咽如针孔

不识饮食　皮骨连立

饿鬼报尽　生畜生中

鳞介羽毛　水陆飞走

递相搏撮　常怀惊怖

复遭网捕　逃窜无由

鞭杖捶挞　偿往宿债

畜生业尽　或生人中

贫穷卑贱　诸根不具

资缘乏少　多诸病苦

设生富贵　福慧乖违

所有资财　不能受用

或多瞋恚　常苦自心

或染沉疴　而获夭逝

如是果报　

由贪瞋痴　之所造作

如蚕作茧　而自缠缚

如蛾恋火　终致烧然

身心迫恼　无有暂安

恶业相牵　往来不住

于三恶道　如游园观

虽遇众苦　无悔惜心

不求解脱　亦无厌舍

受诸罪报　难堪难忍

窈窈冥冥　告诉无所

当此之时　父母妻子

一切眷属　不相替代

唯应自身　独受众殃　

从苦入苦　无有休息

如是因缘　皆由众生

无始无明　相续发起

贪瞋结使　动身口意

广造诸恶　未解悔除

三有业因　念念增长

汝诸长者　若有众生

志乐寂静　希求出离

心于所缘　染净平等

自然当得　业障轻微

远离轮回　杂恶果报

于佛正法　信乐修习

渐能调伏　贪瞋痴等

亦能观察　了知色身

如幻如梦　如电如泡

毕竟推求　终无实处

诸有智人　应当如是

审谛观察　我法皆空

而于诸佛　真善法中

渐次修行　施等胜行

积集微妙　增上正法

弃舍凡性　克成圣种

譬如为山　积土而成

又如滴水　渐盈大器

诸善男子　于佛教乘

实事理中　深忍乐欲

于诸世道　不可味著

舍虚妄法　证真实性

离生死苦　得无畏乐

悟彼色相　犹如阳焰

但诳妄情　无实体性

如是观察　诸法自相

心不颠倒　究竟解脱

是名名为　菩萨乘性

善能安乐　一切众生

于佛所行　种种行愿

随顺修觉　心不退屈

精进长时　无有懈废

速能修习　六波罗蜜

自行檀度　不望报恩

三轮体空　二缘俱泯

或于后时　皆悉无悔

诸根密护　不犯尸罗

冤对现前　亦无加报

初中后夜　勇猛精进

远离谊烦　息诸散乱

于善恶品　有力思择

身业清净　常现律仪

言音柔软　和悦众心

意地无非　绝诸觉观

于诸如来　所有最上

微妙深法　则能趣入

以善巧智　摄受众生

称彼机宜　方便演说

各令悟入　解脱法门

时巨力长者。与五百长者。闻是法已。心大欢喜 踊跃无量。于所闻法 得深法忍。得最大忍。得无上忍。即从坐起 绕佛三匝。头面礼足 却住一面。

别误解。佛说的虚幻，好比是一个人喝醉了，看到的世界是扭曲的，他不应该以迷醉的状态，不能自主地在自以为是的世界里活著，而是尽快清醒过来。

世界并不会虚幻，人也不虚幻，迷的是心，幻的是知觉。

既然知道一切都是虚幻不实的，就不要在一切事事物物上起执著心，不再在财色名食睡上起贪嗔痴，造杀盗淫。离一切恶业因缘，则不会再有烦恼痛苦的恶业报。

借假修真，正正因为明白了这个世界的一切都会变，都不属于我们，所以我们可以放开手脚去应对，无论工作和家庭都可以尽职尽责，做到恰到好处为什么？因为当局者迷旁观者清，你明白这是假的，就不会去追求，不追求你就能把握得很好，然后为了什么？为了修真？什么是真，佛法才是真的，也就是说，在空余时，尽自己全部力量受持，护持弘扬大乘佛法，听经明理，帮助别人明白佛在经中讲得真实殊胜义理，帮助别人明白修功德正确的方法和办法，帮助众生出离六道轮回，这才是真的，因果不空，果报就是出离六道轮回。

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人生如幻是一种无常观，如果世间存在永恒的事物，那就不可以称为幻了，知道无常之后就要知道世间一切都会坏灭都是不可得的，从而要生起厌离心，讨厌世间一切，即「无常故苦」，佛教的苦谛就是这么来的，认同苦的另外一个方面叫「寂灭为乐」，既然世间找不到永恒，就应该出离世间，把五蕴全部灭掉，永远不再产生，这种永恒的无生就是乐。苦乐定义好了就要观想苦的原因是什么以及如何实现乐，苦的原因就是前世的业力，前世的业力的原因是前世的烦恼，所以今生需要断烦恼不造业你的下一世才能不苦，即永远的寂灭，佛陀进而提出修行八正道从而断烦恼，只要烦恼一断，来世就永远断灭了，从而再不会出生于三界六道了，这就是佛陀提倡的活法，归纳起来就是知苦断集证灭修道，也就是我们常说的般若智慧

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