我个人觉得，如果题主是真的信奉禅宗，是禅宗的脑残粉，那么这个问题就不该是慧根不够啊，推荐什么书啊，而是我就想学禅宗，非此不可，该怎么修行？

达摩祖师说的很清楚：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。」既然标准已经立好了，那么我等凡夫，就从头开始，去持戒修福，种种修行，去实践「旷劫精勤，难行能行，非忍而忍」呗。

福德不够？修！慧根不够？修！只要抱定这辈子修不成，下辈子继续修，下辈子不成，下下辈子继续，反正我就是要修禅宗，通过禅宗成佛，这样的愿望，只要愿望足够强烈，那么总有一生此愿可成。

真正的信奉并不是口头说说，翻两本书看一下就算的。我们每人都信奉喝水可以解渴，人人渴了都知道该喝水，很少人渴了去吃盐的，这就是信奉，无需标榜，无需考量，事情就是这样，就要这么做。就像信奉佛法，不是口头说说，而是真的觉得佛法就是对的，为了我的愿望，为了我的未来，我需要按照佛法里的教导去做，事情就是这样。

而你只要按照禅宗的教导去修行，无论利钝，总有一天自会云开月明。其实无论是网路上还是寺庙里，都有很多关于禅宗的教导，所以对此我不做推荐。我的建议是，题主或者可以先反观一下自心，你所谓的信奉禅宗，到底是信了什么？你所谓的通过禅宗成佛，是反映了你的哪些自心的愿望？

解决这个问题，然后再回头去看资料，或者可能目标会更明确一点。

「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一睹桃花后，直至如今更不移。」

世人只见灵云之睹桃花悟道，但往往忽略其三十多年的苦修，即便是世间的任何成功，都没有等闲、容易成就的，更何况是了生脱死的无上大法。所以说莫不说你没有慧根，即便是慧根出众的也没有绝对容易成就的，其中甘苦，唯有自知，旁人人万难猜想得出。

如世尊本人，十九岁出家，遍学外道，学「无想定」三年，学到家后知非即舍，又去学当时最高的外道「非想非非想定」三年，依然知非即舍，最后在雪山修苦行六年，日食一麻一麦，最终得出的结论是苦行非道。如此细算下来，以我佛之累劫因缘，从十九岁出家算起，到三十一岁道成，尚须一十二年之久，这还不算他未出家前，苦学各种文武技艺，苦研各种典籍。

再如禅宗顿悟之六祖慧能，从五祖处得法彻悟之后，仍须躲到猎人堆里苦修一十六年，才能外出弘法。可见大道之艰难，无论学习那种宗派，研究何种典籍，都绝对没有容易成就的。

所以你想马上成就，又觉得进步太慢，这时不妨反思一下自己，出家几年？修道多久？用功多勤？是否一门深入？有否遍访明师？如果这些一个也没有达到的话，只想著要寻求一种无上秘法迅速成就，那结果是可想而知的。

所以，学佛修道还需要脚踏实地，老老实实的来，所谓不修今生修来世，所谓成佛是三大阿僧祇劫的巨大旅程，只要旅途中间不迷失掉，终究可以到达的。

学禅宗，跟当侦探一样，破案第一。

这不是开玩笑，禅宗就是「捉贼」，在心留下的犯罪证据中抽丝剥茧，追踪觅迹，最终将之逮捕归案。

所以关于公案的书，有多少看多少，学学老参们的破案方法。

然后自己找案子练手。

案子多的是，这个世界就是妄心的犯罪天堂，足够让你从实习生升到警长。

警察，律师这类职业，你有没有兴趣？能不能因为从千头万绪中整理出一个端倪来而产生成就感？能不能对假象有敏锐的洞察力，对真相有强烈的渴求？

如果有，就继续。没有，转行。三百六十行，行行出状元。佛法八万四千法门，找适合自己根性的那一个。

我说我的，听不听随意。

禅宗就是四念住，将四念住统摄于「观心」一门，话头是一个指示牌，通过指示牌来观心，六祖惠能将定慧合一，以般若观照替换打坐修定，后人学不得法，搬出话头来帮忙，其实不过是北宗东山法门的改版，真正的南宗禅只能接引上根，因为只有上根人才能做到「一念回心」，普通人要不断「观心」，到极处，遇著一个契机，猛回神，终于「回心」成功，得见真心。

所以你想学禅宗，根机又不够，就先去学四念住或者天台止观，再或者，把东山法门再拿起来，以《文殊般若经》的一行三昧为事业。什么是一行三昧？就是念佛三昧，看了《文殊般若经》的一行三昧，你会发现跟《楞严经》的大势至念佛圆通章所说的根本是一回事，禅净并举的根源就在这里。

说到底，还是老实念佛。

您需要事先以三皈五戒十善业为入门

三皈五戒后，有一方便法，念佛法门，念到一定水平，可以触类旁通，禅宗也不例外

禅宗是无门之门，而念佛法门却是通往禅宗最奇特的通道

附资料：

《最无比经》《五戒相经笺要集注》《佛说十善业道经》

净土宗五经一论，足够这辈子修了，如果觉得五经一论太多，净土宗五经一论里有一个堪称净土宗的心经，也就是《大势至菩萨念佛圆通章》，这是净土宗的精髓

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