佛经里有哪些阴暗的故事？
之前翻圣经之类的有觉得阴暗的地方。佛经里面有么 或者恐怖的。
二鬼争尸
一比丘夜宿破庙，一小鬼抱著尸体突然闯入告之，你为我作证，这尸体是我的！ 不久又一大鬼闯入，与小鬼争辩。小鬼说和尚可为我作证。比丘应之。
大鬼气不过，一口吃掉了比丘的手。小鬼从尸体上扯下一只手，接到比丘身上说，我还你一只手。 大鬼又吃了腿，小鬼又把尸体的腿接给比丘。
于是大鬼吃，小鬼接，直到尸体用光。大鬼大笑说，你从头到脚都被我吃光了，现在的你到底是谁？二鬼破门而出。比丘陷入沉思。
这个故事是我最喜欢的一个。和忒修斯之船相似，但引出了一个 我是谁 的问题。 恐怖归恐怖，但想起来还是很有嚼头的。
众所周知韩愈写了谏迎佛骨表……然后……他被写入了饿鬼道……法师：看见他在那里受苦……噗呲……内心阴暗才是真阴暗√
九相图，修习不净观，对治淫欲的，正宗汉传佛教法门。
(这个不阴暗，倒是有点吓人，先有点心理准备再看！转自新浪博客，&，推测因为是日本文物，有版权，高清照也无)
引一段《红楼梦》，了解个大概用法
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
(贾瑞)正是相思尚且难禁，况又添了债务，日间功课又紧；他二十来岁的人，尚未娶亲，想著凤姐不得到手，自不免有些指头儿告了消乏；更兼两回冻恼奔波：因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味；脚下如绵，眼中似醋；黑夜作烧，白日常倦；下溺遗精，嗽痰带血……诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头躺倒。合上眼，还只梦魂颠倒，满口胡话，惊怖异常。
……
那道士叹道：「你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。」说毕，从搭裢中取出个正面反面皆可照人的镜子来，背上錾著「风月宝鉴」四字，递与贾瑞道：「这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你病好。」说毕，徉长而去。众人苦留不住。
贾瑞接了镜子，想道：「这道士倒有意思，我何不照一照试试？」想毕，拿起那宝鉴来，向反面一照，只见一个骷髅儿立在里面。贾瑞忙掩了，骂那道士：「混账！如何吓我？我倒再照照正面是什么？」想著，便将正面一照，只见凤姐站在里面点手儿叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，「嗳哟」了一声，一睁眼，镜子从新又掉过来，仍是反面立著一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：「让我拿了镜子再走……」只说这句，就再不能说话了。
大部分人对印度圣教了解就是慈悲为怀无欲无求教人向善巴拉巴拉……
不过，
只要你没有被洗脑，仔细分析他们灌输给信徒的内容，就发现这个印度圣教之「慈悲」超越了人类的极限。
印度圣教简直是人类历史上「极善」的存在。
一般来说，稍微有点良心的骗子都不将目标针对最底层的穷人，即使恶毒的骗子收割也有底线的，通常只会骗你的一部分钱，不会想骗光你全部身家，更不会直接想害你的命。
即使是杀猪盘，如果知道你没钱，也不可能忽然你卖身做奴换钱给骗子，也不可能忽悠你将老婆卖掉换钱给骗子，更加不可能忽悠你和你老婆双双卖掉自己换钱给骗子。
即使是穷凶极恶的墨西哥毒贩，起码也不将主要贩毒目标放在自己国家穷光蛋的农民身上，而是放在老美那，或许，我说或许，墨西哥毒贩还有那么一点点良知，知道尽量不要用毒品祸害自己国家最穷苦的人。
你知道慈悲为怀无欲无求教人向善们多「善良」吗？它们连最穷苦的群体都不放过。
这种群体因为穷苦愚昧而非常容易被它们忽悠成最虔诚信徒，但是这种群体正常情况下被绝榨不出一两油的，于是，它们直接…………具体如何看后面图片，能懂的绝对懂什么是极端恶毒。
对比起来，中国人认知中恶毒无比的传销组织，杀猪盘组织跟慈悲为怀无欲无求教人向善们比起来像个善良的小孩子。
佛界的地狱是真恐怖光看著描述就头皮发麻，基督绿绿的地狱也配叫地狱?连佛教地狱最轻的环节都比不上，有心情的去搜搜，我的天。
没找到有图的版本，有也不敢看，我看了文字描述都害怕
佛教地狱
地狱（巴利语niraya，或作naraka），分为四大类：八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱
八寒地狱
八寒地狱分为：具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱
八寒地狱的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。这里的众生求生不得，求死不能，寿命量也不是一两百年。打个比喻：二百藏升的大盆里装满芝麻，每一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取尽了，具疱地狱众生的寿命量才尽。其余七个八寒地狱的寿命量，依次比具疱地狱增加二十倍。从具疱地狱到裂如红莲花地狱，寿命量越来越长，环境越来越悲惨，痛苦越来越大，八热地狱的寿命量也是这样。我们人道的众生，冬季裸体在外面停留一刹那也无法忍受，更何况生在八寒地狱里呢？
1、具疱地狱：具疱地狱的痛苦在八寒地狱中虽最为轻微，但仍然苦不堪言。多劫冻固之寒冰坚硬如铁锋利如刀，处处狂风怒雹雪虐冰饕，既无蔽体之衣，亦乏遮寒之所。其中众生被冻得僵直如尸无法屈伸，身体中的血液等水分冻结后膨胀为遍满全身的可怕疱疮，面目全非惨不忍睹。
2、疱裂地狱：此地狱与前者类似，但更加恶劣。此中众生覆满疱疮的身体上仍不断层层叠叠地疱上起疱，以至疮口被挤压破裂，整个身体如同巨大的伤口，肉疮不分红白相间。以上二者以众生身外变化而述。
3、紧牙地狱：至此地狱以众生声音变化而述。此中众生因寒冷而全身痉挛蜷缩，牙齿发出紧紧陷合之声，此时痛苦已非言语所能表达。
4、阿啾啾地狱：由于较前更甚的剧寒痛彻心扉不堪忍受，众生被业力逼迫而毫无自主地凄惨哭嚎，整个地狱中撕心裂肺的惨叫号泣之声此起彼伏。
注：阿啾啾，意为好冷啊。
5、呼呼地狱：较前更甚的酷寒中众生被剧苦逼扼得奄奄一息，已无惨叫之力，绝望痛苦中只能发出断断续续、窒闷哽咽的呜呼哀叹之声。
6、裂如青莲地狱：至此以地狱众生整个身体的变化而述。前五者身体与坚冰紧紧粘连一处，而此狱众生与冰地已成一体。在更加寒厉的环境中，众生的整个身体连皮带骨地变形迸裂为五瓣六瓣不等，色呈青蓝不复人形。
7、裂如红莲地狱：此狱众生与前类似，但惨状更甚。众生体内的裂瓣更深更大，以至整个身体由内而外地翻剥出来，更多的内脏冻肉迸裂成十数瓣后色呈青红，肉块上再无躯干头肢之别。
8、裂如大红莲地狱：此狱众生寒苦已达极致，已然翻剥开来的身体更多更碎地裂成百数瓣，状如肉疮之身如花瓣绽裂，色呈红紫。
八热地狱
八热地狱分为：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热地狱、大焦热地狱、阿鼻地狱
八热地狱灼焰覆天烧铁为地，天上不断落下无数炽浆火雹，地面处处腾起猛火，其中无数狱卒以恐怖刑具追逐砍杀，以各种残忍方式施以伤害。
1、等活地狱：人间普通火、檀林火、太阳火、末劫火的炽热程度依次递增七倍，如是等活地狱整个境域比末劫火炽热七倍，其中众生在烧燃中仍互相残害，又被狱卒砍杀刺割，死后由业力复生，于刹那间万生万死。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。
2、黑绳地狱：其中众生身上被画上八、十六、三十二条黑线不等，被狱卒用炽燃锯斧沿线锯割，血肉淋漓内脏横流，于哀号惨呼中复复生死。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。痛苦程度为等活地狱的10倍。
3、众合地狱：其中众生被如羊头状的两座山猛烈撞击碾碎，或在巨大铁砧上被铁锤锤打，或在铁臼中被碓磨成泥，骨肉尽碎血流成河，其后又由业风吹拂而复生。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。痛苦程度为黑绳地狱的10倍。
4、叫唤地狱：其中众生被猛火烈焰燃烧，就算稍近边缘又被狱卒用可怖兵器投入火中，由于痛苦惊怖而大声哀号。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400亿年。痛苦程度为众合地狱的10倍。
5、大叫唤地狱：情形与叫唤地狱相似，但程度更甚。四方上下皆为炽燃铁屋，其中众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方毫无出路，因绝望痛苦而惨厉哀叫。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。痛苦程度为叫唤地狱的10倍。
6、焦热地狱：其中众生不仅被烤炙燃烧刺贯割截，且被狱卒用炽热铁水烊铜灌口，顺次烧融喉舌内脏后溶液混著血肉从九门流出；又被三叉戟从肛门纵贯身体刺穿头顶双肩，之后又往伤口中倒入炽红溶液，惨不忍睹。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600亿年。痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。
7、大焦热地狱：其中情景与焦热地狱类似，但惨状更甚，众生被狱卒用狼牙棒从肛门捅进身体后搅割，狼牙尖刺如刺猬般从身体各处透出，血肉狼藉之状惨厉难述。刑期为半中劫。痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。
8、阿鼻地狱：在高广二万由旬的铁屋里猛火常劫不息，无数巨大铜锅中充满沸腾的铁水熔铜，四方都有猛火燃烧，其中众生被煎熬烧煮翻腾搅拌。前述地狱之苦并未遍及全身、尚有喘息之机，但此中众生由内而外皮肉骨血处处与熔浆炽火混为一体，其剧苦刹那不停直至劫尽，故名无间。刑期为一中劫。痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。
近边地狱
近边地狱分为：煻煨坑地狱，尸粪泥地狱，利刃原地狱，剑叶林地狱，铁柱山地狱
阿鼻地狱的四面各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。
东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。是阿鼻地狱的附属地狱。
1、煻煨坑地狱：由于无间罪的业力减轻而从无间地狱中解脱，见到远处有黑色的凉荫，高兴前往，结果陷入剧烈燃烧的炭火坑（煻煨坑）里，血肉焦烂，痛苦难忍。
2、尸粪泥地狱：从前面的地狱（指煻煨坑地狱）中获得解脱，从远处看到一条河流，因为前一大劫毁灭前一直在火堆中煎熬，所以非常干渴，看见水后欣然前去饮用。哪里有什么水？结果陷入散发浓烈臭气、糜漫许多小虫的人尸马尸犬尸等腐烂尸体的污泥内，最后头也没入其中，被许多具锋利铁喙的昆虫啄食，感受无量痛苦。
3、利刃原地狱：从前面的地狱中解脱出来后，看到有一悦意的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满形如草一样锋利燃火的铁刺。如果右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，脚抬起时又恢复，再踩踏时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
4、剑叶林地狱：从地狱中刚刚解脱出来的众生，看到悦意的树林，兴奋地狂奔而去，哪里有什么悦意的树林？遇到的却是剑叶林，铁树上生长许多象树叶一样的利剑，随风飘动，将这些众生的身体切割成碎片，复活后又割截，如是感受切割的痛苦。
5、铁柱山地狱：毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的众生转生在此地狱。由于业力的牵引，来到恐怖的铁柱山前，听到山顶上有昔日喜爱的友人呼喊自己，便向山上攀登。此时被铁树上生长的、指向下方的树叶刺穿，爬上山顶时，乌鸦、鹰鹫等前来啄食他们的眼球。这时，又听到山下传来呼喊他们的声音，如前一样又向山下奔去，所有的树叶又指向上方，从他们的前胸刺入径直穿透后背，到了山脚下被可怖的铁男、铁女拥抱，将他们的头吞入口中，从嘴角两边流出白色的脑浆，异常痛苦。
此外，在有些近边地狱和短命地狱中，身体和舌头被拉出至数十百公里长，凶恶的狱卒将长长的铁钉订穿舌头、身体到通红的铁板上，又以犁在上面耕之，如此受苦真是遥遥没有边际，解脱杳杳没有预期！
孤独地狱
孤独地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。也就是使自己孤单一个受著地狱情境的痛苦。孤独地狱的处所不定、痛苦也不定。有的被夹压在崖壁中，有的封困于岩石之内，有的僵冻结在冰里，有的在沸泉中煮煎，火中烧炙、或、有的焚烧在火中……或藏于树中，随著树被原斫截时，其四肢百骸亦随之段段割截，受著极大的苦楚。还有些转生到日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等色境上被逼榨煎迫。有的每日生死各一次，有的每日生死百次，甚至每日无数次地生生死死，长时受到生死的痛苦。
佛教地狱 二
十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的「层」不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层，拔舌地狱
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱
有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱
亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许「常驻」刀山之上。
第八层，冰山地狱
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱
卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
第十层，牛坑地狱
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记载，与之相反的还有名为「刀船地狱」的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
刀船地狱里有「养鸡女」。她头扎双股高发髻，著尖领窄袖襦服，体态丰满秀丽，表情稳重温和，两唇轻抿，嘴角微翘，体现了安逸享乐的情景。她与周围阴森恐怖，受刑人呼天号地，牛头马面狰狞，令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比，有如「鹤立鸡群」。告戒世人不要杀生破戒，现在清苦，但将来死后则其乐无穷；众生在人间贪食鸡和蛋，现在很乐，但将来下地狱则其苦无穷。同样，「养鸡女」现在养鸡是「乐」，但将来入地狱是「苦」。
第十一层，石压地狱
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）
第十七层，石磨地狱
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈「大」字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
忍不住，又来回答佛法问题。
如果说到佛经里的阴暗故事，不超过《地藏经》了。
第一次读《地藏经》的时候，我这个一向天不怕地不怕的人，顿时就毛骨悚然，关键是立刻就深刻地感受到，自己会下地狱的 ! 越看越害怕，第一次体会到了怕 ! 真的，在此之前，我是个啥子都不怕的人，心里就是那种与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷的境界。
后来回想自己真是有善根啦。读到经文最后，就开始念地藏菩萨灭定业真言了。
我们常常说句话，叫做：如人饮茶冷暖自知。
的确，大千世界，芸芸众生，你如果只站在自己角度去看待事物，看待问题，很容易就狮子大开口地去批评你所不了知的事物。
以前，我就是这种自以为是的家伙 !
现在，为什么总是会尊重他人的信仰，爱好，生活，工作，就是因为在真相面前，我彻底低头了。
推而广之，我讲个实际的真实体验。在修持广大慈悲喜舍的时候，因为一些生活琐事，当时内心起了极恶之嗔心。
当天晚上，只要我眼睛一闭，立刻地狱现前。那绝不是在书里看到的文字，那就是身临其境：粪屎地狱……满屋，满墙，满地，要淹没你，立刻念佛，醒来。继续睡，一闭眼，又是这样……反复三次，冷汗淋漓 ! 最后一次在此梦境里，我终于完全相信了《地藏经》的描述，并开始忏悔己心，此境界才得以消失。
几日里，闻听明就仁波切关于慈悲心之实修禅修指导。
我们知道慈悲是利器。
佛经里的阴暗故事不是编造的。完全是把我们内心的阴暗描述出来而已。
当我们再次面对这些阴暗的时候，首先了知到这一切是无明之幻想，也是业力所感。在了知的基础上，看著它们，内心要升起慈悲观，完全地把这个我抛弃掉。你要什么，我就给予什么，身，血，骨，肉……。也不需要害怕会失去这个心，因为心识亦了不可得。
地藏菩萨说，地狱不空，誓不成佛。
地藏菩萨有此大愿力，实际上早已成佛。
佛，是什么？
佛不是变化神通的神仙什么的。
佛，是觉者。是具备大慈、大悲、大智，大勇，大力，大愿之觉悟者!
阴暗的。不是佛经里。
阴暗，正是我们的这个无明意识心的内在。
世尊在佛经里的所有教言，无非都是讲述事实，开显真理，引导众生实修，契入佛之智慧的实相。
六祖用最简单直接的话告诉了我们：
菩提本无树, 明镜亦非台,
本来无一物, 何处惹尘埃 。
作为原始佛教徒，我的态度比较保守，不考虑大乘佛教和密宗佛教（默认非正统佛教），所以只提我对原始佛教，也就是以巴利文经律两藏为蓝本的佛教的理解。
有人说佛教本身就很恐怖，这点我完全赞同，而且我也认同佛教最让人恐惧的就是佛教本身。但是这恐怖的来源不是终极目标是达到永灭——我们姑且认为涅磐是解脱、是不死（舍利弗语）、是最美好的终点，但可怕的问题在于要达成这个终点，我们没有任何靠山、帮手，一切都只能靠自己。
靠佛？佛是引路人，他自己说也就指个路而已，路还得自己走。即使在他在世的时候，教他亲儿子，都得让他一步步消除傲慢，慢慢上道。面对服侍自己最久的阿难陀，他也没法在有生之年把他教成阿罗汉。对于提婆达多，也是毫无办法。在一定程度上，佛陀本身的无力，就是这个宗教最让人恐惧的地方。
靠法？法就在那里，自己慢慢领悟去，没人帮你。
靠僧团？佛本人都没办法，僧团能拿你怎么办？
所以我严重怀疑佛教就是国际歌的灵感来源——「从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要走向涅磐的幸福，只有靠我们自～～己～～」
当你真正意识到在这条路上你是绝对的孤独、绝对的自力，然后意识到要靠自己柔弱的身躯，脆弱的意志和短暂的寿命去抵抗无穷久远以来的恶习、轮回、抵抗自己基因的奴役，是多么可怕，多么令人绝望的事
然而即使意识到了，还是没有人帮你
自己是唯一的依靠
佛经里最可怕的地方就是它的世界观，真的很恐怖
佛是出家人，他不会像上帝或者真主那样惩罚你，最大惩罚也不过就是逐出僧团。但是这个世界本身就足够恐怖。
首先，一切众生都以食维生。
这不是废话吗？不是废话 只要你一天不吃饭就没力气 七天不吃饭就会饿死。关键在于获得食物的过程中不知不觉就会杀生（吃肉要杀生，种地也要杀虫子），而杀生的果报迟早有一天要回到你身上。
也就是说你吃饭就会有别人吃不到饭，就会导致你将来被吃。
而这个规则如果没有佛陀告诉你你是不会知道的。然后你每次死亡都会消除前世的记忆，一次又一次地为了寻找食物而奔波，一次又一次地忘记自己的过去，一次又一次地造恶业导致自己受苦。
而这个规则即使是佛陀也不能避免，他也要受到过去世的业报折磨。最后只能精神自杀，永远不再回到这个世界。
这个世界真是太可怕了。
佛教里最阴暗的便是其混乱错道而又轮回的生命观吧…饭桌上你所吃的各种活物肉类，包括你喝水弄死的活物微生物，或生病吃药打针弄死的活物病菌等，其中必定有你的祖宗或亲人，或者在若干世后，你也必被你的后人或亲戚吃掉…
另外，佛教里的人兽杂交乱淫也是很阴暗的…
如释迦牟尼，竟是人与兽所杂交的生命，佛经记载，佛在给诸弟子说起本生因缘时说：「过去久远世时，婆罗奈国山中有仙人。以仲春之月，于澡盘中小便，见鹿麚麀合会，淫心即动，精流盘中，麀鹿饮之，实时有娠，满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿…此乃我身是也…」摘自《大智度论》。又如佛教里的观世音菩萨，据古印度经典《梨俱吠陀》记载，观世音原本是婆罗门教里人与马杂交后所产生的马畜神祗，所以原初佛教又把观音称为「马头观音」（可以网搜相关内容），古印度人崇拜观世音其实就是崇拜马神，类似于他们崇拜牛神…
问题是，如果说佛祖和观音菩萨他们的生命都是人兽杂交出来的生命，他们的生命就与纯人类交合所产生出来的生命有本质的不同了，那么，佛菩萨的佛法就应该只适用于人兽杂交出来的生命，对于纯是人类交配所产生的生命，佛法还能适用吗？以前所有纯人类交配出来的人的修行都是白折腾了？
细思恐极！
居然没说不净观和殊胜观的故事，这个故事的确看著可怕。
说是当年佛陀成道后在婆求园教授比丘不净观，这不净观就是想人身体有多不干净，这身体就是个臭皮囊，身上都是肮脏事物，总之就是通过这种观想方法让人放弃这具臭皮囊，顺便看破色欲。（这里再说一句，大家千万不要去网上搜索什么不净观的图片，心理承受能力不好的人看后就需要安心了！）
但是结果很可怕！比丘修行此法后厌恶身体，如毒蛇缠颈，不少比丘尼发愿早日求死，有用拿刀子自裁，有服毒，有互相自杀的，还有请印度教婆罗门帮忙自杀的，然后那个婆罗门就答应了，结果有六十个比丘求婆罗门帮自己解脱。半个月后佛陀才发现这件事，然后就传授比丘特胜观，帮比丘止住颠倒妄想，心中痛苦。
恐怖，是一种情绪；
情绪，来自你的六识；
六识，转化为末那识，我执；
六识，色，即是空；
我执，空；
那里没有恐怖，也没有不恐怖，只有你认为的恐怖，因为你命名了恐怖；
不垢不净，不生不灭；
佛让人看清这个世界，「佛」字的本义是觉悟。
但是，人怎么能没有我执呢，没有我，哪里来的世界呢？
纠结吧？反人性就在这里，来起个名字，这就叫「恐怖」
战胜自己，没有「恐怖」；
战不胜，无法觉悟，「恐怖」随生；
你说恐怖不恐怖？
不好意思，我信道的。
我非常反感佛教呢。
佛教透露的东西犹如腐儒，违反人性的信仰怎么追寻呢。
最主要的问题在于佛教分支如是多。
利用佛教两个字行猪狗之事的人就更多了。
我尊重我国后来的律宗，不过好像没见过了。
至于什么他国和贫瘠之地的佛教，给我观感很差，成了你信则善，不信则low。
和绿教走狗有什么差别，
最后说说，如果你不是一个持戒的信徒，甚至不清楚戒律的信徒，或者你信的什么流派都没什么戒律，请你善良，社会主义国家，当个人吧。
我倒是看过一个，说是一个国家里的一个人看了佛经里面说的地狱恐怖相（就是各种惩罚罪人的各种恐怖方法）后，于是自己在家私设牢狱，把地狱里种种整治罪人的刑具都造出来，然后在城里引诱人去他家，然后他就用酷刑折磨人，最后被发现然后被处死，当时看了还是挺震撼的，具体那本经书忘记了。
有天傍晚读《地藏王菩萨经》，读到天黑，突然看到书上面写，当你读的时候，你身边的众生也在和你一起读
背后一凉
从此再也不敢独自看佛经。。。。
吴天天 (作者) 回复彼岸绿洲1 小时前
焰摩迦的原话是漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。「更无所有」这个词语的意思很明确，即阿罗汉涅槃前是有，而涅槃后就是无。这是不符合佛教理论的。因为佛陀不说有，也不说无。因此涅槃也不是无。那么涅槃是什么，涅槃就是五蕴的止息。这才是佛教里的涅槃。而焰摩迦为什么会认为涅槃是「更无所有」，因为他和所有凡夫一样，执著于「我」的存在。而没有看到轮回的只有五蕴，其中没有我这一本质。所以他就把涅槃当做是「我」的消失。因此才说「更无所有」。事实上，焰摩迦也不是全然不理解涅槃的内涵，相反，他对涅槃的理解其实是正确的。但是，他的错误是站在凡夫的立场上去评价涅槃，才会出现这种类似于断灭见的观点。?赞?查看对话?回复?踩?举报爵士猫回复吴天天 (作者)还有 2 分钟
佛教一样追求彻底的永灭无余。看过封神榜的朋友都知道。神仙不怕死，怕的是神形俱焚，灰身灭尽。但是这恰恰就是佛教修行的最终目的。并且佛陀把这种境界称为涅槃。师兄，你的理解有大问题。你自己前后的解释自相矛盾。所谓【神形俱焚，灰身灭尽】，是一种对佛教的天大的误解。佛陀在阿含经中只说过【 我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有】，也就是脱离六道轮回的含义。所谓【神形俱焚，灰身灭尽】，在整个阿含部类的经典中，根本没有，完全属于一种对佛教的歪曲，更严重说是一种邪教对佛祖学说的污蔑。相信佛教是【神形俱焚，灰身灭尽】的说法的人，根本不理解佛学的核心思想。所谓【神形】，三法印的无我早就否定了【永恒的我的存在】，哪来的【我的灵魂】【我的肉身】的永恒。更谈不上佛祖会认同【神形俱焚，灰身灭尽】的邪见！「神形俱焚，灰身灭尽」是一种中国佛教界对于南传佛教的贬低。《肇论》：小乘以「灰身灭智，捐形绝虑」为涅槃，是为有余涅槃；视同南传佛教为有余涅槃，认为北传佛教才是无余涅槃。
其实佛祖根本没有这样讲过。
涅槃就是止息业力，不再轮回。用禅宗的话而言，当体放下一切，即是证入涅槃。涅槃是指一种完全的解脱与放下，根本没有无余涅槃与有余涅槃的区分。
断灭见，就是当今中国人的见解，一死百了，一切都结束了，没有轮回，没有业力。没有前世，没有来世，只有今世。所以，只要今世的快乐，为最高目标。这是绝大多数中国人的最高准则。
佛教的恐怖不是凡人能理解的。包括我自己。
从来没有任何一个宗教或者哲学，像佛教一样追求彻底的永灭无余。看过封神榜的朋友都知道。神仙不怕死，怕的是神形俱焚，灰身灭尽。但是这恰恰就是佛教修行的最终目的。并且佛陀把这种境界称为涅槃。所以哪怕是佛陀还活著的年代，也有许多人害怕，不理解佛教的追求。比如杂阿含经104经：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。」
时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：「汝实作是说：如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶？」
答言：「实尔，诸尊。」
时，诸比丘语焰摩迦：「勿谤世尊，谤世尊者不善！世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见。」
……焰摩迦答言：「尊者舍利弗，若有来问者，我当如是答：漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没，受、想、行、识亦复如是。有来问者，作如是答。」
焰摩迦一开始将涅槃理解为神形俱焚。舍利弗与佛陀都批评他。因为在佛教的观点里，轮回是苦，只有寂灭才是乐。所以焰摩迦说涅槃是神形俱焚很明显就是贪恋轮回。后面经过佛陀的教导，焰摩迦终于认识到涅槃是「永没，清凉，是苦的止息」
量产活佛，就问你怕不怕。个个得道，遍地都是肉身不灭。厉害，佩服
我觉得最恐怖的是那些打著佛教的旗帜，心术不正、不认真修行，却还「普渡众生」的败类。
我写一个，可能很多人都听过了
藏传佛教中有三种人骨和人皮的法器，分别是嘎巴拉碗 胫骨号 达玛茹，有一首很好听的歌曲叫《阿姐鼓》就是指达玛茹在藏传佛教的文化传统中，意味著一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本（背景）。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心：悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了！这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。这个故事很震撼。歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……
《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。「阿姐鼓」这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，原来「阿姐鼓」是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。「嗡嘛呢叭咪哞」这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了世间的万物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，是回归大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。「天边传来阵阵鼓声／那是阿姐在对我说话」歌声和鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。
阿姐是谁？儿时的亲人？为什么从小就不说话？我自认为她是一名来人间传递佛教神意和教导藏族民生生息生存的天上神诋。她不说话，是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。所以后来「我突然间懂得了她」，这个「突然」其实就是佛教中特为强调的「顿悟」。立地成佛，捻花一笑。当然，这种「顿悟」不是谁都能够达到的，有多少人苦苦追求一生也一无所获。没有缘分的人是很难开启这扇神秘而遥不可及的大门的。
歌词：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆前坐著一位老人
反反复复念著一句话
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
天边传来阵阵鼓声
那是阿姐对我说话
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞
嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞------------如果你的背脊还没有发凉，我建议你去听一下这首歌，很多音乐平台都有。转载一篇清代文学大家袁枚的文章，侵删哈。
原文如下，写得是和尚们杀人以造作肉身佛欺骗无知大众香火的惨绝人寰恶劣行径：
袁枚《续子不语·凡肉身仙佛俱非真体》
余每游刹院见肉身菩萨，大概浑身用生漆灰布，叩之橐橐有声。虽腿筋盘屈隐隐可见，而头颈总歪。在武夷山见草鞋仙姓程名艮坐石洞中，在九华山见无暇和尚，皆两目下垂无睛，摇其头尚动，扣其齿皆蛀朽脱落。惟广西永州无量寿佛，虽肉身而头独端正心常疑之。
后有人云：「顺治间有邢秀才读书村寺中，黄昏出门小步，闻有人哀号云：『我不愿作佛。』邢爬上树窃窥之，见众僧环向一僧合掌作礼，祝其早生西天；旁置一铁条，长三四尺许，邢不解其故。闻郡中喧传，「某日活佛升天，请大众烧香礼拜」，来者万余人。邢往观之，升天者，即口呼「不愿作佛」之僧也，业已扛上香台，将焚化矣。急告官相验，则僧已死，莲花座上血涔涔滴满，谷道中有铁钉一条，直贯其顶。官拘拿恶僧讯问，云：『烧此僧以取香火钱财，非用铁钉，则临死头歪，不能端直故也。』乃尽置诸法。而一时烧香许愿者，方大悔走散。
全州佛庙大门外有坟一座。相传某御史入庙礼佛，欲试是否肉身，取针刺佛之耳，鲜血流出，御史大惊，出庙颠仆而死，其家即葬之于庙门外以示戒也。余观坟上碑，但记前朝姓名某，而并无此语。余虽不刺佛，然剥其所施衣彩十三层，叩其胸而弹之，亦自觉无礼矣。
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