关于出世法与世间法？

我学习佛法两年了，没有皈依没有受戒，但是一直觉得佛法很有智慧说的很对，即使用来指导生活也能让人向善向好。
总听大德说佛法是出世法，用出世法指导世间法是自寻死路，但也有说法是人成即佛成，这让我很困惑。
问题就是假使我还不皈依不受戒但就是喜欢看南公的书，喜欢时时刻刻用五戒十善来提醒自己干工作过日子甚至谈恋爱，这算不算用出世法指导世间法呢，会不会得个死的很难看的「果报」呢，请大师父指教，拜谢。

如果不求出世，不求生天，即使不皈依三宝，五戒（不受戒，但实际达到戒律标准也一样）能使你继续转生为人（如果十善干净的话，那么容易自然生天）。但是不要作死诽谤正法哦，看见别人求出世间，自己要心生惭愧，不要去挡别人的道（知乎上就有人专门喜欢障别人道的），这样生入恶道的几率就很小了。

一般人很难区分什么是【世间法】？什么是【出世间法】？

用一种比较简单的方式让你理解：

【世间法】：你用你的五官；身体，去感知到的世界，就是"世间"。而用做"人"的方法理解事物，那就是【世间法】。

【出世间法】：你不用你身上任何的感知去认识这个世界。

如果还不懂，就再举例：

做"人"，即【世间法】，必须有钱，有事业，有权利，要懂得逢迎拍马，要懂得如何在都市丛林生存，要尔虞我诈，有你所说的因缘果报...你会认同那些所谓的"心灵鸡汤"。

而【出世间法】呢；你就是个看不见，摸不著；无色；无味的一个灵体，需要借助现在这个身体获得解脱。而那些所谓的"心灵鸡汤"完全用不到。

为何这样说呢？

你想想：你还没出生前，你在哪里？靠什么存活？需要钱吗？需要食物吗？你的灵魂凭什么存续到现在？

是不是自从你有了这个身体之后，你才有了名字，有了五官，有了所谓的思考？难道你的灵魂没有思考吗？那样的思考是怎么个过程？...

如果咱两腿一伸，是不是又会回到出生前的那个状态？没有身体；没有五官？

所以佛经里，不断的告诉我们：中有五阴；中有习！

学习佛道最简单；最快速的方式，其实就是：抛开你是个"人"这样的窒碍。

佛经里面告诉你的那些【世间法】，其目的只有一个：保护你现在这个人身法船不会被摧毁。因为一旦被摧毁，不管是心里的；生理的...你都将无法成佛。

一般人研读佛经的障碍就在于：老是以"人"的角度去思考，理解佛经。

我更建议一个学佛的修行者必须以：你不具备任何器官的感知去理解佛经的道理，可能还比较快。

如果你不能摆脱那些感官带给你的刺激，则将永远距离成佛很远。

如果你真想成佛，而不是只是参研佛经，获得智慧，那么那些什么"果报"的，在你成佛之后，根本没有！毕竟；你已经知道：人生如戏；如梦；似幻...

五戒的果报得人身，十善业的果报是得天人。
持五戒和十善业达不到究竟解脱。

很引战地说一句，五戒十善业大抵真算不得出世法。
『　「文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切药木皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨亦复如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。」大正藏第 08 册 No. 0232 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经』不得究竟解脱，不入无生法忍，就无法出世间，如果各种所做和摩诃般若相去甚远，无异于缘木求鱼……明白学佛要学什么，明白为什么要学佛，远比学佛本身重要得多！——法嘉宗智只有清楚为什么要学佛，才能有精进和持久的动力。只有明白学佛要学什么，才能把方向找对，功夫下在正确的地方。您现在所做的五戒十善，是为了能学佛。

但是，学佛要学什么，为什么要学佛，永远是绕不开的两个问题，
所有学佛错了路，学佛不成就，学佛出偏差，入魔障的问题，最后都回到这里……磨刀不误砍柴工，加油啊！赶快去三皈五戒！北京法源寺！缺钱不！拿账号来！

?????此答案转载自新浪微博-嘉言嘉话

喜欢时时刻刻用五戒十善来提醒自己干，就是行出世间法。

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，如同兔求角。

佛法是圆满的世间法，因为他圆融世出世间法一切法。

佛没说用出世法指导世间法是自寻死路，听佛的！

佛学，止观禅。

通过练习念的止息，让本心显出来。

通过观非我的部分，不再纠结于客人如何。保持本心清明。

做到这些，就会感觉到日益习气减少。

越来越对社会这个纠缠地不适应，不舒服。

还是清净，通达，没有干扰更舒服。

这就是出世。是随著修行自然而然升起的变化。

世间法就像上学时的课后练习作业，出世法就像毕业考试。

不要割裂的看，也不要把两者混为一谈。

两者谁重要? 归根结底是毕业考试重要，考不好毕不了业。

但是平时练习也挺重要，作业做的好，老师会表扬，同学会羡慕;最重要的是自己会开心，会有信心面对考试。

平时不做作业，考试考的特好的人有吗？有啊，济公这种学神就是。但是人家是再来人，换句话说，人家是往届毕业生，来温故而知新的。

平时练习做的好，考试不好毕不了业的同学有没有？当然也有，考试毕竟和练习不一样。

不信你看阿弥陀佛校长所在的西方极乐大学入学考试题:

孝敬父母，尊奉师长，慈心不杀，奉行十善。

受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

用五戒十善来提醒自己，很好。

看了太虚法师讲的《佛说十善业道经》，发现义理深微：

（1）十善业为世出世善行之大宗「业」即行为的意思。十善业者，谓身业有三，即：不杀，不盗，不淫。语业有四，即：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。意业有三，即：不贪欲，不瞋恚，不邪见。合身、语、意，共成十种。反之即是十恶。业并不一定不好，须视其性而定。内心动机是善的，而行出来也是利益众生的，即是善业；动机是恶的，而行出来也是损恼众生的，即是恶业。且此身三、语四、意三的善与不善，又须以其未来结果而定。又此十善不仅是世间的善行，佛经上无不讲到，所以此十善，为一切世出世善行的大总持──即大陀罗尼。世间由此善行得到人天的好果（天即在人以上的世界众生）也是行十善而得成的。所以人天的福报，都是由十善业所成。平常所谓人类的道德行为，在佛法即是不杀不盗等五戒；但生天则须具足十善的道德行为。在欲界天以上更有色、无色界天，生此天须修四禅八定，然亦是意善业上更加深一层禅定功夫而已。至于超出三界的出世业，则成三乘的声闻、缘觉、菩萨菩提果，亦无不以此十善业为根本而得成就的。所以大乘戒法，皆十善行摄。由戒生定，因定发慧。菩萨位中第二离垢地，即由十善成业：由戒增上成定，即深修十善，将身语意恶业之极细者亦究竟断除，定心不散乱而得安，即成十善行深进一层功夫。至于由定成慧，则是最后将无明邪见打破，无漏智慧发生，此即十善业的究竟道。所以三乘清净的出世业果，也是包括在十善业内的。此为十善业道决定如此的真实理趣之一。

（2）十善业为造成人间天国之正因到人间乐国最切实的路径，是十善业道。若欲达人类安稳快乐之目的，即在奉行不杀不盗等十善。如能实行此十善业，无有不得成就的。现在世界相杀相斗，皆因肆行十恶，不行十善。假使人人皆能行十善，立可成为安乐世界。所以现今人类的痛苦，皆由于不行善业，因此由个人而社会而国家而世界成为一个痛苦的苦海。但世界上凡有思想的人，无论是宗教家，或各种学问家，都希望构成相亲相善之安乐世界；只要能行十善业，即古今圣贤理想中的天国──若中国所谓的大同之世，和西洋人理想的黄金世界，皆不难实现；只要将十恶业改成十善的行为，即可转五浊恶世成清净的乐国。这实是今日世界人类刻不容缓的要求。庐山慧远大师，谓十善业，若能从一家一乡推行到一国，立可成为「风和俗美，刑措政清」的清净国家。这是一条定律：无论何时，若要想成安乐的世界，是必须由此坦途而进行的。佛说四大洲中的北俱卢洲人，自在福乐，即是行十善业的结果。又说转轮圣王出世，四海清平，天下安乐，人人皆行十善，亦足证此理也。

（3）十善业为涅槃菩提根本三乘的涅槃菩提二转依果，都是以十善业为根本的。以十善业能制止恶的行为，将一切不善的对治究竟，即解脱一切生死，证得大涅槃果。此即为十恶业果的断尽，而十善功德发达到圆满。复能将十善普利世间一切众生，即得成大菩提果，此亦是一种定律：没有不圆满十善业，而能得三乘果的。

————《佛经七讲》的笔记

根据你的描述来看

你不像接触过佛法的样子(′?ω?`)?

接触的很可能是伪装成佛法的东东

世间法就是指我们的生老病死爱恨离别等种种人生经历，而出世法就是指烦恼永尽的寂灭涅槃，两者在情感上是有冲突的，但是在行为上不见得有冲突。成就烦恼永尽的阿罗汉，他的情感是没任何欲求的，但是行为上可以和世间人一样，该干嘛干嘛，而你讲的持戒，只能说它是出世法所必须，但并不是出世法，出世法的根本在于思想的改变，从而导致你没有欲求，而你行为上的严于律己只能说是为了出世而作的准备

有的人说「我活著解决不了，我死了到西方极乐世界解决」... ...你活著快乐解脱，你死了上西方极乐世界也快乐解脱，死了以后世界也是快乐解脱的。如果你活著就痛苦烦恼，死了就不痛苦烦恼了？不可能的，所以都是活著成佛，没有说死了成佛的，这个人说死了成佛，是他不明白佛法... ...

不管你往生西方极乐世界，还是当下学习佛法，都是当下现前现世得到利益。就要得到受用，就要得到快乐，幸福解脱，你以后才快乐幸福解脱。

如果你现世得不到，将来也没有

我们一定要真正明白佛法，得到真实利益。不然的话，不光自己得不到利益，还会造无量无边的业。将来以后只有不如意不顺心，一切障碍在等待著我们。

石敬瑭，不是汉人，是少数民族。可见你的意识空间，有多少儒家的谬论呀。这都是你的自己知见，不是历史真相。这就是你痛苦的源头。

我就是业障深厚，到处立自己知见，才有心梗、中风、残疾的报应呀！

佛祖的大慈大悲，是指佛法可以让你有一条解脱之道。

佛法的大慈大悲，不是当下的公益事业，不是慈善事业。所谓的公益、慈善的明星，只是自己出名的一种方式罢了。他的发心还是利于自己。

说这么多，我真正理解发菩提心为解脱第一前提。如果你不愿意觉悟，不愿意自我意识的觉醒，不愿意断除我执我所，那所有的佛学就是在放屁，根本就对你是无用。

圣空法语，只是适合于发心要觉悟的大众，才会有作用。