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佛子。菩萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十。所谓

布施是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。

持戒是菩萨器仗。弃舍一切毁犯故。

平等是菩萨器仗。断除一切分别故。

智慧是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。

正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。

善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。

略说贪嗔痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门。度众生故。

生死是菩萨器仗。不断菩萨行。教化众生故。

说如实法。是菩萨器仗。能破一切执著故。

一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行门故。

是为十。若诸菩萨。安住此法。则能除灭一切众生。长夜所集。烦恼结使。

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以何缘故。菩萨坐菩提树下。使恶魔波旬至菩提树下。不欲令菩萨即成阿耨多罗三藐三菩提。

善男子。魔本不能至菩提树下。若我不召而能来此者。无有是处。

善男子。尔时菩萨坐菩提树下如是思惟。于四天下谁为最尊第一。此四天下今为属谁。菩萨即知恶魔波旬欲界最尊。今我与魔共斗。魔若不如。一切欲界所有众生悉皆不如。尔时当有诸天大众和合而来到菩提树下。到已必生信心。魔众天众诸龙鬼神干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。如是一切众来绕菩提树。彼诸众等见菩萨师子游戏。见已或发阿耨多罗三藐三菩提心。或发菩萨心。或生信心。彼人乃至见菩萨因缘故尽得解脱。

善男子。菩萨如是思惟已。放眉间白毫相光。能令波旬宫殿黑暗。尔时三千大千世界。以光明照故普令大明。此光明中出如是声。彼释种子出家学道。今当成阿耨多罗三藐三菩提。过魔境界胜出魔众。减损当来一切魔众。今彼菩萨与魔共战。

善男子。尔时波旬闻是声已。心大忧愁如箭入心。

时魔波旬严四种兵。满三十六由旬。一切皆来围菩提树。欲为菩萨作大留难。

尔时菩萨住大慈悲及大智慧。以智慧执金色之手而以拍地。拍已一切魔众寻时散坏。魔众坏已。八万四千亿天龙鬼神干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘槃荼等。如是大众见菩萨威德身体微妙容颜端严威力勇健。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨摩诃萨行于方便。

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斗志，有很多方面的解释。其他方面有其他人的回答已经说得不少了，我给你说说其中一种斗志。

阿修罗，多嗔易怒好斗；而天人不好斗，性格佛系。

然后这个阿修罗呢，因为各种无厘头原因，常与天斗，从须弥山脚一路往上打一直打到忉利天。

天人不好斗，性格佛系，没有斗志，那没有天人出来跟阿修罗战斗怎么行呢？

忉利天有一个地方叫做「粗恶苑」，又叫「粗涩园」之类，天人只要进粗恶苑去历练一番，就会沾染上各种嗔恚好斗之类的粗恶习气，这样就激发出来斗志了。然后这粗恶苑还有现成的各种武器装备，装备上去，就是天兵天将了，可以跟阿修罗去战斗了。

所以说在佛教中，好斗的不一定都是阿修罗，也有天人，就像打仗的有侵略者，也有保家卫国的子弟兵一样。

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佛门中常讲：「生死事大！」这就是提醒广大众生，在这短暂的人生中，要懂要明白，要掌握住最重要的两个字，就是生与死。苦短人生有诸多灾难，最大的灾难就是死亡，学佛之人不能坐吃等死虚度光阴，一定要在此生化解一切灾难，永脱轮回。那用什么方法和办法才能化解一切灾难，彻底解决生死大事呢？佛在《无量寿经》中教导我们：「虽不临时，应急想破。」这就是说趁灾难还没来，死亡还未到时，要赶快想办法把灾难化解掉。怎么化解？紧接著佛在《无量寿经》中又说道：「何不于强健时，努力修善，欲何待乎？」这就是说为什么你不在身体强健，有能力，有办法的时候努力修善，以善攻恶，化解灾难，还等什么呢？最最殊胜无比，能修无量真实功德，化解所有灾难，消除所有业障，彻底解决生死问题，一生圆满成佛的妙法就在《无量寿经》之中。

谁是最积极主动化解灾难，增福增慧，掌握自己命运的人！（住真实慧有声书系列第七十三篇）?

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佛法的修行需要精进，这个就是佛法修行的斗志。

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佛常激励四众弟子精勤修行，灭除烦恼，超越生死轮回，这就是所谓的「激起斗志」吧。具体方法有四正断，邪恶不善的念头没产生时，不叫它产生，已经产生的叫它息灭。善念则相反，没产生时令其产生，已经产生，令其发展壮大，这就是正精进。佛教徒要为解脱生死而奋斗！

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精进，这个词。结合上下文是佛教徒的斗志

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无常迅速，生死事大。众生界中顺生死底事，如麻似粟，拨整了一番，又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日，手忙脚乱，如落汤螃蟹时，方始知悔则迟也。若要直截，请从而今便截断。

一一大慧宗杲法语

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菩萨道六度万行，其中有精进，不断的学习，不断的进步，…… 一直到彼岸。

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