「死亡」和「生」相对，「死亡」和「生」是同级别的轮回法，都是世间法。

「涅槃」和「生死」相对，灭尽生死，无生无死，称之「涅槃」。「涅槃」是「生死」（生老病死、成住坏灭）的超越法、出过法、上位法、胜义法。

「寂灭」是「寂」和「灭」，一切不寂静的都寂静，一切「有」、一切「存在」都灭尽，称之「寂灭」。

off course not!

简单说。

死亡并非寂灭和涅槃，这是肯定的。

为什么会不同呢？

无余涅槃之后就是不生不灭了，而死亡只是另一个阶段的开始。

这个果报不同的。

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先了解十二因缘：无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死忧悲苦恼。死亡是无明烦恼发动而产生一系列关联事件的末端事件。为十二因缘流转门所摄，属世间法。

寂灭，寂者，心安然，灭者，烦恼无。烦恼灭故心安然。涅槃，亦云圆寂，圆者，德无不圆，寂者，患无不寂，或者，功德圆满曰圆，烦恼灭尽曰寂。二者皆为十二因缘还灭门所摄，属出世间法。

（无余）涅槃肯定是死亡，因为它命根断灭了，身和心也全部断灭了，说白了，断灭见所认知的死亡就是佛教中的无余涅槃。

寂灭通常是涅槃的另外一个称呼，但是涅槃分有余和无余两种，只有无余涅槃是死亡，而有余涅槃还尚未死亡，只不过是把烦恼全部断尽了，所以寂灭主要是形容烦恼的永尽，死不死还得看是有余涅槃还是无余涅槃

死亡不一定是无余涅槃，虽然无余涅槃肯定是死亡。轮回中的有情会死亡，但是死亡后马上又投胎到下一世受生，这样的死而后生就不算是无余涅槃了，只有断尽烦恼的阿罗汉死后不继续受生，这种永不复生的死亡才能叫无余涅槃

在中国这3个词既可通用，也可分别各具自己的意思。

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【通用】的情况多是在佛教出家人中，又分为生前已证得涅槃心，和还没证得涅槃心两种。

其中，【生前没证得涅槃心】而命终者之所以也可叫涅槃，一是为死者可博得一些善根，有助于其后世修行可进步；二是告知世人证得涅槃心者多在此辈人中出。

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其实3者并不是一回事，即：

死亡即是命终；

寂灭是灭谛，也就是烦恼断；

涅槃是断烦恼障的见道及修道，也就是小乘见道及修道，彼时无漏第六识属于是道谛。

虽然大乘将涅槃1词完善为4种涅槃，但无住涅槃之义，则不在该问题讨论范围之内。

死亡和涅槃完全不同。

死亡是寿暖识不再和合，导致命根的坏灭。但是并不涉及烦恼与业的断尽，所以新一轮异熟果仍然会产生，

涅槃则是烦恼的离系与业的断尽，因为业的断尽，所以就不会导致异熟果的产生。

有种说法叫涅槃是彻底的死亡，其实是不对的，因为涅槃本质上与死亡根本不同。

至于涅槃是不是彻底不存在，其实也不是的。涅槃是法界一分，属于无为法的范畴。无为法属于五位百法之一，本身就是一种存在。只是这种存在模式是脱离缘起法的。因此在我们凡夫的经验认识之外。类似于哲学上的先验。

从物理学角度来看，我觉得生死对于宇宙而言既不熵增也不熵减，而寂灭是熵增，涅槃是熵减。生死的过程中我执不灭，寂灭的结果是无，涅槃的结果是我执已灭，但仍然妙有。

学过一点点中观，尝试下反过来解释下这个涅槃寂灭。金刚经讲过，世间有为法（宇宙人生）都应当梦来看，皆是妄，不真实不存在，但众生迷在梦里，历经轮转。寂灭涅槃是不是可以理解成梦醒时分，永远在梦里消失，以六道梦里众生以为断灭。但在觉者眼里是真实状态，至于那具体什么状态，不可说，语出既妄。另外，大圣对中观的认识我以为偏颇

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