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谢邀！

鲁提辖出家是想开还是没想开？

那个醉打山门的花和尚，临终偈曰：

平生不修善果，

只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，

这里扯断玉锁。

咦!

钱塘江上潮信来，

今日方知我是我。

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各自因缘！

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没想开就不会出家，想开了不出家也很好！

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有很多和尚都自小就出家的，你说这小孩子，是想开了还是没想开？

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印光大师:[古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。]

指佛穿衣，赖佛吃饭者不在此列。

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应邀

佛陀曾经说过有十种出家的心理状态。

只有「真为了解脱自己生死轮回」与「即为了自解脱又为了普度众生」这两种发心是真实出家众！

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人家想开没想开是他们的事，他们的想开也不能代表你的想开，为何本末倒置，自己不去求想开，反而来问谁谁谁？

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肯定是某种程度上想开了才会出家。按照佛教的讲法，出家是需要福报的，福报达到一定程度才会冒出出家的念头。如果缺乏福报，就会产生「想不开才会出家」的想法。

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这个问题很不严谨，体现在这三个地方。

和尚：不是剃发披上僧衣就能称为「和尚」的，那个只能称为沙弥或沙弥尼。做上一年左右的沙弥，再去受三坛大戒，可以称为「比丘」。有多年德行和威望的比丘僧，方可称为和尚。

出家：是暂时的身出（更换）家还是长久的身出（更换）家？是暂时的心出家，还是长久的心出家？

所谓身出家，指离开自己生长的家庭。上学读书、涉外工作都可以说是身出家。

所谓心出家，指不执著「（狭隘之）家」这个概念。无家无不家，四海可为家。

想开：对五欲（财色名食睡）六尘（色声香味触法）的某项想开，还是完全想开？假如把想开说成开悟的话，那请问这种开悟是指小悟？还是大悟？或是彻悟？

因此，对于题主这个不严谨的提问，个人的回答是：

皈依佛教之有缘人，离开生长之家，专业去修行，有些是心有所悟，或者心有所求，或者逃避困苦，或者受他人影响等多种因缘。

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有的人想开了，出家，然后果真想开了；

有的人想开了，出家，然后想不开还俗了；

有的人想不开，出家，然后突然想开了；

有的人想不开，出家，然后灰溜溜还俗了。

题主问的是哪一种？

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出家本来就不是靠想开的。而是看到了真相选择出家罢了。你说这世间有啥可留恋的？不过出家不是一件容易的事儿，真的是非王侯将相所能为。上座部国家，僧人的地位是很高的，国王见了都得俯身礼敬

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那得问和尚。

各式各样的都有吧。

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拿起放下 无所谓想不想

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应该是想得开吧。其自身之善根福德因缘深厚到足以豁破凡情世智，才有这不同凡响的举动吧！吾人不可以囿于凡情世智测度之。

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和尚本身认为想开了

不是和尚的认为他们没想开

这是互相认为对方傻缺的事情

关键在于你自己站哪边。

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彻底想开了才会出家，为了生脱死而出家，自然如此。

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想开了出家是为自己解脱，没想开出家是给别人看的

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泻药，本人不修佛，也不出家，

另外你问这个问题，你想开没想开？

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都有。

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和尚这个词语很笼统有想开的，有想不开的。

想开这个词也很抽象，如果理解为开悟。

那绝大部和尚没想开。

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出家的多 续佛慧命的少

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