很显然你把如来藏当做一种实体了,佛者觉也,觉悟的圣者,如眼前一物,你我共见,共知,譬如这个知就是如来藏的话,你能说我们两个共用一颗吗?只能说这个知,你我二人等无差别,等无有异。佛性者,只是强名。
南怀瑾老先生做过类似的比喻,好比你有五块,他有五块,我也有五块。我们每个人的五块:非一,不是一个;非二,虽然不是一个也并无差别。并非是共用一个。当然,也是无二无别的。
非一非异,一与一切是无明分别而有,真如中离一切相,不可说是一是异。《金刚经》言:无我相、无人相、无众生相、无寿者相。即是真如境界,我尚不生何况你他?空无一相,空相亦无。
由于凡夫一直有我执,所以总是执不同的身份为我,今生这个男儿身是我,下辈子猫狗身是我,再下辈子天神身是我。有我就会有他人乃至所有人这些分别心,就会有一个还是多个的区别,在问题里,就执如来藏和所有人为我。
每个人的意识心都是各自独有,你有你的心思,他有他的心思。妄心尚且如此,何况真心。共用一个如来藏的话,那哪部分属于这个众生,哪部分属于那个众生呢?如果能区分,说明这个如来藏内部还可以再分割,则此心属于无常变异法,非中道实相;如果不能分割,那彼此的界限又在哪里?所以共用一心的过失会很多很多。