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尔时阿难白佛言。

世尊。此诸菩萨名字何等。乃能作是大师子吼。

佛告阿难。

其一菩萨名 乐求如来音声。

第二菩萨名 乐求世尊音声。

第三菩萨名 乐求佛音声。

阿难当知。以是缘故。彼菩萨摩诃萨作如是说。

阿难白佛言。

世尊。今此会中有百千众生。心皆扰动作是念。无有二佛并出世间。以何缘故彼作是说。唯愿如来敷演其义。令此大众心不扰动。所种善根增益明净。

世尊。如人澡浴严治发爪肤色鲜净。复以赤栴檀水更浴其身。肤色鲜净倍胜于前。

世尊。是诸众生亦复如是。若闻说是语义。所种善根增益。明净倍胜于前。

尔时世尊。即说偈言

皆共一心听　我说是语义

何故名如来　世尊及佛耶

能知过去如　亦知未来如

见一切法如　是故名如来

如先昔诸佛　行不思议施

我亦行此施　是故作是说

如先昔诸佛　求无依倚道

我亦如是求　是故名如来

不住一切法　求寂静菩提

亦不得菩提　是故名如来

如昔诸菩萨　勤苦行忍辱

我亦行是忍　能到忍彼岸

如我昔精进　勤求于菩提

彼亦勤精进　是故名如来

彼已能通达　诸法平等相

亦不生心念　是故名如来

不念一切法　其性常平等

知此平等已　而无差别心

已能通达此　如如平等定

通达此定故　是故名如来

所说一切法　各自有性相

已知此性相　毕竟常寂然

知相名为慧　知虚名为智

若能知众生　名到慧彼岸

如先昔智者　智慧到彼岸

亦不得此慧　到彼岸寂然

彼亦得此慧　而到于彼岸

不得此慧故　是故名如来

不得菩提如　其性相难议

不得一切法　是故名如来

已能逮无著　不著如如来

不著一切法　通无著道故

如先导世师　能知见正道

此道真实相　未曾有始终

彼亦如是修　最胜无上道

此道无始终　性空无所有

知道无始终　诸法皆平等

亦知如平等　是故名如来

道如菩提如　及与不住如

知如如虚空　是故名如来

我所说诸法　其如常平等

若能见此如　应当求菩提

阿难以是事　彼作如是说

如说能修行　彼亦如是行

若能行是行　能作如是说

知是不退转　无畏诸菩萨

阿难应当知　无畏诸菩萨

能作如是说　自言是如来

阿难白佛言。

世尊。以何因缘。得何等法名世尊耶。

尔时世尊。便说偈言

皆共一心听　此百千亿劫

求如是菩提　无量难思议

为诸众生故　求如是菩提

未曾有怖畏　是故名世尊

不畏于生死　正住生死中

化度诸众生　是故名世尊

云何不怖畏　云何住生死

云何度众生　云何名世尊

生死无有法　而可破坏者

不牢不破坏　以此度众生

是名不怖畏　是名住生死

是名度众生　是名为世尊

知诸法虚空　而无怯弱心

宣说诸法相　而无所怖畏

已断诸怖畏　远离诸难处

不畏难处故　度难处众生

度多亿众生　过生死崄难

亦不得生死　及所度众生

安置诸众生　寂静涅槃岸

亦不得众生　是名为世尊

恒为诸众生　说如虚空法

未曾生怖畏　是名为世尊

法性无差别　说有种种名

平等如菩提　菩提不可得

教导诸众生　令趣向菩提

虽教如是法　未曾有所说

不可说而说　度脱多众生

无畏无所取　是故名世尊

远离一切想　能修菩提相

已过一切想　是名为世尊

已能灭诸想　烦恼无有余

以是故得称　名之为世尊

以慧观诸法　知诸法平等

常不求少法　是故名世尊

不重于名誉　亦不求名誉

恒为诸众生　说离名誉法

菩提离名誉　彼亦如是求

若有重名誉　是名远菩提

是声犹如响　分别故多种

横生诸分别　我有如是名

不著一切声　亦不依倚名

无戏论菩提　是名为世尊

知如是诸法　名之为世尊

亦不得菩提　是故名世尊

知如是诸法　而无有所著

求如是菩提　解脱无有漏

阿难以是事　及诸余因缘

菩萨摩诃萨　自言是世尊

阿难白佛言。

世尊。以何因缘。得何等法名为佛耶。

尔时世尊。便说偈言

觉知一切法　此法无所有

已觉无有法　是故名为佛

觉了诸烦恼　不令得自在

以智离烦恼　是故名为佛

能觉此身空　此身无所属

此身不牢固　牢固不可得

愚于不牢身　而生坚牢想

彼如实觉知　是故名为佛

觉无明无智　自性无所有

已得于明智　是故名为佛

所有过去想　觉知是无想

知想无相故　更不随此相

修未来诸想　现在想亦然

已修一切想　是故名为佛

觉知色前际　未曾有生起

凡小虽分别　不能令色生

觉受无根本　根本不可得

于一切法中　亦无有受者

知想犹如幻　其性无所有

于一切法中　不为想所累

知行不能作　种种诸身相

身空行亦空　是故无所作

知行及与身　犹如芭蕉树

如实能觉知　是故名为佛

观识之实性　亦不在身内

亦不在身外　而可有是识

于一切法中　识性不可得

而于此身中　无形无处所

能如是知识　识性无所有

无想犹如幻　未曾见识生

于一切法中　无有见识者

一切众生性　未曾有作者

众生无作者　诸法毕竟然

若法若众生　无有来去相

觉一切诸法　毕竟无有相

无分别戏论　是故名为佛

如诸佛不住　佛正法大乘

不住一切法　是故名为佛

如如诸法如　诸佛不住如

佛如菩提如　是竟不可得

为求菩提故　应发如是心

能觉此心相　少法不可得

为求菩提故　应发如是心

此心菩提等　亦觉知如幻

阿难以是事　彼作如是说

自言我是佛　如佛导世师

以佛之名声　说如是等法

若有住此法　尽应求菩提

若有知此法　是则近菩提

于一切法中　不生诸疑惑

于诸法无疑　必为世间上

已知此法故　能解密语义

尔时世尊。说如来 世尊 佛 名已。是时会中百千众生白佛言。

世尊。我等无复疑网逮大照明。得解菩萨摩诃萨名为 如来 世尊 佛义。以一切法不可得故。于诸法中逮得法忍。

如来今者犹如父母矜接我等。不令我等心有扰动。亦得觉知不扰动法。犹如虚空不可扰动。

所以者何。我等今者觉一切法。犹如虚空无扰动故。

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1这是成佛的标志，佛都有这个标志。

2如来佛有一个，比如来高的佛有两个，再高还有三个，这是佛境界的标志。

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有啊，你就能成佛。成佛的标志:实无一法可得，无法可修，无「佛」可成，无智也无得。

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释迦牟尼佛，是这个世界上真实生活修行成佛的人。成佛就是真正彻底的，觉悟了这个大千世界全体。

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只要活在当下，我们都是佛。如果留恋过去，崇尚未来，我们就是众生。一念悟时，众生是佛；一念迷时，佛是众生。

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有佛有菩萨。

有龙有鬼有神。

"我说玉帝住在银心（银河系中央地带），The centre of the Milky way，四大金刚是玉帝得力助手，就住在银河系的四条漩臂上，The four spiral arms of the Milky way；我这样说，当然很多人不相信；我用玉帝、四大金刚（佛教四大天王）这些道教名词，可能令人觉得充满神道色彩，难道佛不可化身穿道袍吗？ ?

银河系中心为什么那么光，发著金黄金黄的光？因为银河系中心即须弥山王所在之故。须弥山王由众宝合成，梵文sumeru，中文译做妙高山或妙光山；中心所发出的光是众宝物之光，照亮其周边空间。在那里生活仍然有时间，有生死，但衣食无忧甚为快乐，已经不像人类必需天天工作，食一餐已饱足一段时日。 ?

常老师！请问为啥绕佛从右？问几个人也没得满意，请破解这题吧！因为右绕顺时针方向转是宇宙常法，宇宙绝大部份银河系不论自转公转都是顺向的。太阳系自转公转也一样，除金星和天王星是逆自转。人体微细身中脉也在顺转，所以绕佛及塔顺绕才吸到加持及合乎礼法，逆绕则内外磁场倒反不利，且有失敬之罪。 ?

师父，为什么念经咒常以3或7的倍数为量？ 很多人说3与7是吉祥数字，但未知其真正因由。因为构成一切物质的基本单元为夸克，而夸克共有6味6种，即上下粲奇顶底，再加上反夸克便是7种7数。分析下去，则中子和质子都是由3颗夸克构成，所以3、7是宇宙之数；佛教中的吉祥数如21、49、108等都可被3或7除尽。 ?」一常观世音师父

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不是你成为了佛，是认识自己，认知到自己就是佛。

佛与你的区别在于，他知道自己是什么，你不知道。

好比说，你吃了一辈子菠萝，一直以为菠萝长树上，有一天你发现菠萝原来长地上。

菠萝不因你以为它长树上就真的长树上了，始终长在地上。

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