佛教戒律学纲要 - 发愿品第七。菩萨戒。优婆塞戒经讲录(七1-1~1-7) 白话解释wiki
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| 发愿品第七。菩萨戒。优婆塞戒经讲录(七1-1~1-7) 白话解释 wiki 壬四 结在家菩萨胜 『善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨修如是业，是不为难；在家菩萨修是业者，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故』。 在家菩萨多障碍缠绕，以难修勉励精进。 发愿品第七 (七1-1)上来策发无上菩提，(七1-2)即辨胜策发，勉以修大悲心，行菩萨道，(七1-3)因有前两品之辨胜策发，(七1-4)所以有正发胜愿之此品来。就实体讲，愿、即是欲、(七1-5)欲通善、恶、无记之三性，此愿即善性之欲。三乘之愿，(七1-6)并是无漏，非有漏摄。愿之发，与草木种子发芽相同，在中国普通谓之立志。愿与回向不同，于有功德之后，(七1-7)用向于何途谓回向；未有功德之前，欲修功德，谓之发愿。 己二 正发胜愿 庚一 善生问答 善生言：『世尊！是三十二相业谁能作耶』？佛言：『善男子！智者能作』。『世尊！云何名智者』？『善男子！若能善发无上大愿，是名智者。』 善生进问：云何为智者？佛答：发无上大愿。无上者、即最高最上，有广大心量，深远志趣者之谓。 (七1-1) 从上二品经文以来，鼓励应当发起无上的菩提心， (七1-2) 就是先辨别说明其殊胜庄严来鼓励发菩提心， (七1-3) 第五品说三种菩提中诸佛菩提为最殊胜，第六品说修庄严三十二相福业之因，因为有这前两品之辨别说明「诸佛菩提、三十二相」的殊胜庄严来鼓励发菩提心， (七1-4) 所以才会有正式教导如何发起殊胜菩萨愿的这「第七品」产生。 (七1-5) 「欲」这个字在佛学中指的是「希求、期望」，通用于「善、恶、无记(非善非恶)」这三种性质， (七1-6) 都是无漏法清净没有烦恼，并非是有烦恼、过失、苦果的有漏法所收摄。 (七1-7) 将功德行使运用于何方称为「回向」； 牟尼佛法流通网 释大宽法师 合十 |
