因为在中国佛教的传统下，承认现存秩序才能熬成所谓的「祖师大德」，敢于提出质疑的往往会被群体排挤，给你安一个「欺师灭祖」、「破坏佛法」的罪名，让你在佛教界都混不下去，你水平再高也成不了祖师大德。汉传佛教有句话叫「若要佛法兴，除非僧赞僧」，你品，你细品。

有能力分出佛经真伪，并能够令众生知道何是真经何是伪经，是护法利生，必然有大功德。

不做评论，有以下几个理由：

1.当时做了评论，但后没有记录下来

2.没能力评论

3.由于各种理由未直接给出评论

4.进入末法时代之前，一些伪经还未流行，但部分评论，在人流中被淹没

题主平时在社会上做什么工作的？

有没有看到过类似这样的新闻？

骗取国家数亿科研经费、主导『汉芯事件』的主谋陈进是如何骗取经费的，后来他和相关人员受到了怎样的惩罚？?

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如果是知道内情的人，于是揭发造假，你觉得他造恶业吗？又问你，为什么事件中的院士、专家、官员都不做评论呢？

因为痴愚的"祖师"都不认识梵文和巴利文，拿到的都是伪经还辨别什么呢？眉毛胡子一把抓干脆全吃下，成祖作宗开门立派去喽~

会。而且是非常严重的。乃至于他没有忏悔，他的评论没有消失之间，他会一直堕落在恶趣当中。

评错的话当然是造恶业。所以自己不是很懂的情况下最好少说，以免说错。其实大德也并非未作评论。比如，对于《楞严经》，就有多位大德反驳伪经说。我想或许有这层逻辑：即使《楞严经》非释迦穆尼佛亲口所说，但说的是佛知见，也就可以视同佛说。何况不少人是读《楞严经》开悟的，故而佛家有言「开悟的楞严，成佛的法华」。那在这种情况下你非说它是伪经是何用意呢？最大的可能就是你没读懂它。同时，有些所谓经书，明显有悖佛知见的，大德也会驳斥，比如东林寺就有个伪经名单，名单中的书不允许在寺内流通。总之，开悟（至少理悟）后才有这个评判能力和资格。有些人不懂佛法第一义谛，就学了些大乘佛法的语句，就认为自己懂了，对佛教说三道四评头论足，关键是说的都不对。这就是造恶业了。

破邪显正方为真护法

截伪续真乃是大丈夫

真理越辩越明。

传播迷信和伪真理才造恶业；

阻止他人追求真理才造恶业；

执迷表面真假犹如政治站队才是造恶业。

有能力并百分百确认自己不会出错，那么评论佛经真假不会造恶业。如果没有能力任由无明遮蔽的心识妄议真假妄下断言，一旦错了，那叫诽谤正法、误人慧命，这是非常大的罪业。祖师大德深信因果、智慧圆满会做这种不智之事吗？

有人认为佛陀传下了三法印（四法印），就是教我们识别真假佛法的标准，手持标准我来评判什么是真假有什么不可？三法印（四法印）作为检验标准自然没问题，但有问题的是你对佛经的解读敢确认正确无误吗？手持检验工具就代表你一定会用吗？更何况佛陀为次第接引众生还说过不了义法。

所以说，判定佛经的真伪，不是我们想像的是一件简单的事情，至少是登地菩萨以上的境界才有资格对佛经真伪去下断言。而初地的菩萨，不知二地菩萨的境界；十地菩萨，不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，不知道二果阿罗汉的境界。同为圣者们尚有不知的事情，祖师大德很少做评论就很容易理解了。

我们凡夫众生就更不要对自己的那点可怜智慧有太大的确信，牛入屠家，蛙入热鏊的事情还是少做为妙。

当然，伪经的存在是不争的事实，真感觉自己碰上了这个真假问题怎么办？三法印（四法印）对照之后先存疑呗，承认自己或许不当机，去寻自己确信的或者已经公认的佛经去读诵受持，自然远离诽谤正法的罪业，也不影响自己的佛法修持。

当然不会！最多曲解佛的本来意义，佛不高兴罢了……佛可不会借机报复……那样就未免小家子气了

书都是人写的，包括佛经

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