如题。

无需反驳，自己做个好样子给他看就好了。

「善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，」

什么鬼逻辑？不爱女（男）人就不会爱所有众生？你只能吃饭才能吃饱，吃面不能吃饱？

再者，佛法讲慈悲，是无有分别的，对某人生起贪爱占有心，想给予他（她）爱，是有分别心的表现，真正的慈悲广布一切众生，且没有贪爱，占有的想法

爱一个人，比如你想找个依靠，想找个有钱人，过上衣食无忧的生活，本质是为了满足自己，本质是爱自己。

抛弃自己所执，而去爱众生，是放下自己的私心，甘愿受众生之苦，是大爱

为何佛教徒真假难辨！数月前我试说清楚佛法 今日看乃是痴人说梦话胡说一通 佛法真谛 佛法在世间不离世间觉

为何佛教徒真假难辨！数月前我试说清楚佛法 今日看乃是痴人说梦话胡说一通 佛法真谛 佛法在世间不离世间觉

爵士猫10 分钟前

你是大师吗！你有何资格鉴定佛法是真是假！

我在几个月前，还试图说清楚佛法。

今日看来，这就是痴人说梦话，胡说一通。哈哈哈。

1.佛道修行的生物机理就是生物物理化学过程。真的吗？

2.修行其实就是你从后天的复杂的社会生活状态，又放下了一切，你有恢复了孩童时代的纯真与快乐。真的吗？

3.佛道修行，我其实更认同海德格尔的哲学的观察模式。真的吗？

4.佛道修行，中国佛教协会会长学诚法师认为 身病与心病说 身心不二。真的吗？

5.佛道修行，天人合一的思想与佛学的般若学唯识学是一致的。真的吗？

6.佛道修行，佛性真的存在吗？佛陀在何处说过【一切众生皆有佛性】？佛陀是无条件的肯定【一切众生皆有佛性】？真的吗？

7.佛道修行，宗萨仁波切心是根本 佛教徒的职责是避免恶业施行善业吗?绝对不是! 善业与恶业都要超越 业是最难教导的内容。真的吗？

8.佛道修行，「无我无非我」？,就是中道。诸佛或说我　　或说于无我。诸法实相中　　无我无非我。诸法实相者　　心行言语断。无生亦无灭　　寂灭如涅槃。中道就是寂静涅槃。中道是一个奥秘。中观的中道，是无法用言语表达的，中道是超越语言的，是一个奥秘，这是一般人所不知的。真的吗？

9.佛道修行， 佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角。这才是真的佛法与修行之道。

善男子，一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。一切众生真实未有三十二相、八十种好。以是义故，我于此经而说是偈：

　　「本有今无，本无今有， 　　　三世有法，无有是处。

　　「善男子，有者凡有三种：一、未来有，二、现在有，三、过去有。一切众生未来之世当有阿耨多罗三藐三菩提，是名佛性。一切众生现在悉有烦恼诸结，是故现在无有三十二相、八十种好。一切众生过去之世有断烦恼，是故现在得见佛性。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性。

我说一切众生悉有佛性，一切众生悉有一乘，以无明复故不能得见。善男子，如郁单越、三十三天，果报覆故，此间众生不能得见；佛性亦尔，诸结覆故，众生不见。

　　「复次，善男子，佛性者即首楞严三昧，性如醍醐，即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故，而令诸佛常乐我净。一切众生悉有首楞严三昧，以不修行故不得见，是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。

佛学的【缘起空性】理论，既是看的【物】【我】的缘起存在，又是看到【物】【我】的缘灭而非存在。【缘起空性】理论，就是一种在一霎那一霎那的微时间段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】与【非存在】是一种相续不断的状态。此种【存在】与【非存在】是一种相续不断的状态，就是薛定谔的猫在打开盖子前是处于生死叠加状态，也就是物理的量子世界的状态。我们的心识，佛学里表达的就是一种【存在】与【非存在】是一种相续不断的状态。

佛学的心法心所法，也是从【五蕴】【十二处】【十八界】【五百种心法心所法】，来描述心识的【存在】与【非存在】相续不断的状态。但是佛学里又有【一切法是本空，非实有，无自性】，告诉大众，如果你试图把心识的【存在】与【非存在】相续不断的状态确定下来，进行分别，就落入了【我执】【法执】，就没有【如实知见】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。

也就是说，你一打开盖子，你就杀死了【薛定谔的猫】，【薛定谔的猫】要么活著要么死了，不再是【生死叠加状态】。现今量子通讯十分热门，量子通讯就是保持【量子的叠加状态】【量子的薛定谔的猫特性】而进行通讯的。

大般涅槃经卷第二十七

师子吼菩萨品第十一之一

【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非一、非一非非一，非常非断、非非常非非断，亦有亦无、非有非无，亦尽非尽、非尽非非尽，亦因亦果、非因非果，亦义非义、非义非非义，亦字非字、非字非非字。】

【佛性者不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知】

【三十三天】【无量劫】就是表达修行的【阶梯和通路的】，【修行是一个无限层次的展开与升级】，所以【一切法无所有不可得】就是表明【【修行是一个无限层次的展开与升级】】。

【念觉】只是【心识】进入了一个新的层次，【念不是我的一部分，而是客人】这个客人，只是【心识】新的层次对原来【心识】处在的层次的一个定义，视同为【客体】，而此【客体】还是一个【施设假名】，你看到的不是一个【有实体性的客体】。

【菩萨】就是一种修行的目标，就是如实知一切法的的实相。【菩萨】思想最早出自佛陀本生故事，后演化为一种修行人追求达到佛祖【佛】的境界的一种准备阶段。佛祖在世时期，佛也认为自己是阿罗汉。佛祖灭度以后，佛教徒为了提高佛祖的地位，不再使用阿罗汉一词，而分解出【佛】与【菩萨】两种等级，【菩萨】的含义在初期大乘佛学是与【阿罗汉】一致的，所以初期大乘经典才会同时平等的出现【阿罗汉】【菩萨】，而不是大乘佛教中后期对于【阿罗汉】的贬低、抬高【菩萨】。

【法】本【无我】【无住】【无相】【无愿】，人类既要以种种【假名法相】限制【法】，人类就不会明了【法】是【无名】而【无所拥有】【无所执著】，【法】既是存在于人类的生活之中，但是【法】又是远离人类的生活而存有。

【法】【道】是整个宇宙的【法】【道】。人类只是一种宇宙的文明形态而已。现代人类5万年以前才开始存在于地球。现代人类也必将自己毁灭自己。所以人类存于宇宙，必然而且必须接受宇宙的【法】【道】。这就是大般若经【一切法无所有，无所得，法即于五蕴，法又离于五蕴】。人类的种种概念，只是为了模拟宇宙的【法】【道】，表达宇宙的【法】【道】。

真实是什么？在数学框架中，真实可能永远得不到一个完整的最终描述，科学探索者正如受了伤的菲罗克忒忒斯。自然世界中，不依赖于主观观测的客观真实是否存在？在当前的物理学和数学范式中探索心理过程与意识，能否完整地诠释真实？迄今尚未发现的未来的物理或数学是否有这个能力？

凡夫又问，【若有问者，是幻为学佛得作佛？或作是问，当何以教之？】

修行人就直接回答，

【幻与色无异也。色是幻，幻是色，幻与痛痒、思想、生死、识等无异。】

【幻不异色，色不异幻。幻即是色，色即是幻。幻不异受、想、行、识，识不异幻。幻即是识，识即是幻。】

【菩萨学欲作佛，为学幻耳。何以故？幻者当持此所有，当如持五阴幻如色，色六衰五阴如幻。痛痒、思想、生死、识作是语，字六衰五阴。】

【菩萨学阿耨多罗三藐三菩提，当如幻人学。何以故？当知五阴即是幻人。所以者何？说色如幻，说受、想、行、识如幻，识是六情五阴。】

修行人要想证得正果，还是要从【五蕴】入手，明了【法无所得·，五蕴为幻，幻即是识，识即是幻。】【佛不作是学，为学佛得作佛】。

你的【心识世界】就坍塌为确定的【现实世界】，就是【业力】！

因为你的现实世界的行为，最底层的逻辑都来自于【无时间空间】的【心识世界】。

你的现实世界的行为，有时是不受你自己理性控制的，比如你喜爱某个比你老很多的异性，比如你喜爱某种游戏，比如你的一见钟情，比如你天生就喜爱权力场的搏杀，比如你天生就是一个温柔有爱心的人！上述你的行为，不排除，你在后天受的教育。但你想过没有，其他人为何就没有上述行为？

根子还是在于你的【无时间空间】的【心识世界】。

用佛学的思想概念表达，就是【业力】！

我的理解，佛祖的缘起法与空性法的本意，就是人类只有闭嘴无语，才可体知那个【不可住也不能住，不可想也不能想，不可发愿力也不能发愿力】的奥秘。

「本质的存在」不等于「存在的本质」。「本质的存在」指的是【那个不可言说、超越人类思想的奥秘】，是属于宗教的，是【前理论世界】的。

「存在的本质」，就是人类思想对于当下的法相的言说，比如【有神或无神】【空性】【佛性 真心 妙有】【虚无主义】等等。而后就是重重的具象，比如各类主义，各种宗教模式。在现代「存在的本质」重重的具象，就成了商业成功，政治成功，个人的成功，以至于种种幻术、法术、骗术。

「存在的本质」是人类的假象，假名。佛祖佛学就是直接击破「存在的本质」的种种假象，而引导有情证悟「本质的存在」。

所以中道必然是「本质的存在」指的是【那个不可言说、超越人类思想的奥秘】，是属于宗教的，是【前理论世界】的，是一个奥秘。

本没有我，自然就没时间。时间，来自我的分别意识。在意识的量子世界，没有时间。再加入了外部观察者，自我意思就分别了世界，看到了世界的不同之处，看到了世界的变化，就有了时间概念。时间概念再内化于人的存在状态，内化于自我意识，自我意识的代代流转，就有了先验的时间空间之分别。

人类最底层的结构，也是为了信息的接受，存储，处理，转换，发出信息的一个最底层的结构。这结构的整体又是一个信息的集合体，这个信息集合体也可以作为整体，与【存在】或者说【广义的宇宙】相连通。这可以用人的濒临死亡的体验，人的修炼过程的天人合一予以解释。 【存在】或者说【广义的宇宙】的信息的一部分，也作为一个集合整体，与人类的某个人或某些人的信息集合相连通。

觉得一个大富豪，老年出家了，就意义重大。

如果王菲今天出家了，那就意义不一般。

比如李嘉诚今天出家了，那意义更加重大。因为一个成功的人士出家，意味著家庭义务社会义务与个人修行最好的平衡。

所以我希望马云，立刻出家！在事业最顶峰出家，那才是真的放下！

缅甸、泰国就有成功的政客、富豪出家的传统，所以在缅甸泰国佛教徒是民众从内心尊重他们！

汉地佛教梁武帝出家，至今天还被绝大多数中国人视为昏君！

只有在武打武侠小说中，皇帝出家才会视为英雄！

顺治出家，今天有几个人认为是英雄的行为，勇敢的行为！中国人都说顺治皇帝是弱夫！这就汉传佛教的历史观！

「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」

几十年的哺育操劳之恩 我爱我的父母
爱谁就得和她啪啪啪是不是有病？
《爱的艺术》佛法慈悲是爱的能力，出离心是里面的真诚、谦恭、勇敢、有纪律。
－－「什么是爱？」－－「爱就是慈悲。」
一个是欲贪，一个是慈悲。

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