佛法的矛盾：人死为什么还有尸体？
第八识生出色身，人死后第八识都离开了，身体应该立即消失，怎么还会有尸体
所谓的「尸体」，是因为你和他的业缘还没有散尽，于是在你自内心中所呈现的「似他」的那部分法，然后你管那个叫做「尸体」。
同理，你看到诸佛菩萨大阿罗汉的「舍利子」，也是这个原因：那只是你心中因为诸佛菩萨大阿罗汉为增上缘而在你自内心中所呈现出来的似他之法，然后再由于你的遍计所执，执那是外境，并认为那是他的这个或者那个。
1因为人的肉身是件衣服，你脱下来了，他不会立刻烂掉，因为这个烂的过程也是需要时间的。
2如果是八识的相，那是意识与相是同体的，相就是意识的有形身体。意识消失，相就消失，但是消失的再快，也有一个过程。立刻消失的立刻也是时间。其实如果在更快的时间看，这个立刻也是一个漫长的过程。
3意识的相和人的肉身不是一回事。
把心法和色法搞明白后，就没有这个问题了，而且色法 心法的概念在佛教内是属于非常非常基础的问题。
第八识，那里告诉你还有尸体这个破东西？？你看人死有尸体，是你在娑婆世界看到的而已
灯一关光即隐，然你对著群山喊一嗓子，群山会回你多个喊，是你喊的？还是群山喊的？无有缘聚何来色相？快显快灭是因缘聚合，慢显慢灭亦是因缘聚合，人的身体是由地水火风空五大组成，地球也是由地水火风空五大组成，人的肉身的消失相比地球的生灭谁长谁短？因此，学习一门学说首先要深入要透彻，不要断章取义。第八识只是库藏，人的身体是由五大因缘聚合，就像是一颗树，而识则如一只树上的鸟，鸟飞走了不可能把树也带走。
你说的我还不了解，以下回答全是瞎掰……
福尔摩斯说过，排除了所有的不可能，剩下的情况再不现实，再离奇也一定是真相。
就从你提供的信息来看，第八识生出肉身，人死第八识离开。
那么只能是第八识还没离开，也就是说还没有死透，还有没四大分解。那么他在干嘛？
若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后……七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦……
——利益存亡品第七《地藏菩萨本愿经》
坐等49天的班车。
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