为什么佛法说一切只有苦？
佛陀说四圣谛（苦集灭道），又说了缘起法。这些都能理解。
我的理解：因为缘起性空，所以此时的苦就会是某一时的乐，某一时的乐就会变成某一时的苦。比如低谷时总结教训经验，再次反弹。比如顺风顺水时膨胀，埋下隐患，最终陷入低谷。
我不能理解的是：佛法说一切只有苦，请问没有乐何来苦？没有苦何来乐？两个相互依存的概念，怎么可能只存在一个。
我严重怀疑这是后人在四圣谛基础上，强加的说法。还请解惑，谢谢
佛陀所说的苦，并不是快乐和不快乐那种痛苦。要理解佛教的苦，要从词性上来分析，苦的巴利语是dukkha。准确的说，中文中并没有能形容dukkha的字。Duk是下劣的、易变的之意，kha是空无的、不实的之意。
想要理解这个苦，你要懂得佛陀所说的「因缘和合」，一切名色法（精神与物质）是由无数因缘组成而成，而每个因缘又由很多组合而来。就好像一个物质由一堆各式各样的分子组成，一个分子又由各式各样的原子组成。物质如此，精神也是如此，每一个心都有无数个细微的心思组成。这样的组合中每一个小单位又是不断生灭，不断变化的，每一个小单位的变化，都会导致整体的变化。
因此，佛陀说dukkha（苦），是说一切事物这种聚合的状态，易变而下劣，空无而不实，你不能控制他，不知道他什么时候会变化，身不由己，是无常不定的，如同被逼迫、被囚禁的焦虑。
所以才说，行走是苦、睡觉是苦、饮食是苦、一切皆苦。如果单纯的理解为痛苦的苦就不对了。
在困境中相濡以沫，甜不甜？甜！
如果不是在困境中，而是在自由自在的时空里，相濡以沫还甜吗？你是在开玩笑吗？你把唾沫吐到我脸上，还说这是爱我。你自己说这是不是有病？
我们在这个娑婆世界（堪忍世界），就好像在快要干掉的池塘里，那些幸福美好的事情，就是我们用泡沫涂抹身体的行为。
此岸的一切其实都是苦的，只要你去过彼岸，哪怕只是看到过彼岸的影子，你也会明白，这个世界的一切都是苦的。
当然，即使你未曾瞥见彼岸，在这个此岸待的时间长一点，你会有发现一些不对劲的地方。
比如，濒死体验的人，往往会说灵魂离开身体的时候，有一种快乐的感觉。
比如，基本上一个人世界观成型之后，往往就会变得悲观起来。
为什么呢？因为在这个身体里本身就是痛苦的，因为这个世界本来就是痛苦的，只是我们在里面的时间长了，自己忽略了这种痛苦而已。
不过，求死是不能离开这个娑婆世界的，必须通过特定的方法才行。
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我这么说，肯定有人要说我脑筋不正常，那么我来说一些脑筋正常的人可能会理解的事实。
研究灵长类动物的生物学家们发现了一个规律，就是灵长类动物的群体大小和它们的脑容量有一种特定的对应关系，一旦某个群体的个体超过了一个数目，或者一部分个体会被赶出去，或者这个群体会分裂成两个。这个数目具体是多少，不同的灵长类是不一样的，但是这个数字严格和群体成员的脑容量对应。
上图是大卫·爱登堡（David Attenborough）在非洲中部的一张照片。他面前的石头上摆放著四块橡皮泥模型。从左往右第一块最小，它代表的是一种小型独居灵长类——婴猴的大脑。第二块大脑模型代表疣猴，它们每15只左右成群居住。第三块代表长尾猴，这种猴子的群体大小在25只左右。最右边是狒狒的脑，而狒狒们50只左右为一群。爱登堡说：「如果你把一颗头骨给猴类研究者看，他们即使不能判断这具体是哪一种猴子的头骨，也能准确地预测这种猴子以多大群体生活。」
万恶的生物学家突然想到，人类也是灵长类啊，那人类的群体上限是多少呢？
算了算人类的脑容量，他们推导出人类的群体上限大约是７８人（原谅我并没有把这个数字记得很确切），当一个人所处的社群人数超过７８个的时候，他就要面对超过自己大脑容量的过量信息。
你们家可能只有３～５个人，你们公司可能只有十几个人，家和公司不是你所在的社群，这个国家，这个地球才是！
你能想像现在人类的社群有多大吗？
全球有７０亿人！
我们把那些说不同语言或者在不同国家的人当成外星人不算，就算中国，１４亿；
如果你在别的国家，这个数字还能减少不少。
但是，无论如何，这个数字比７８要大得多！
所以，你能明白为什么你活在这个世界上总是感觉特别累吗？
你知道为什么上网总能碰上杠精吗？
你知道为什么总有些人让你抓狂吗？
你知道为什么几乎所有人都在抱怨自己的不满吗？
因为你的大脑一直在超负荷运转，不断处理过量的社交信息，而你遇到每一个人都和你一样要面对这个问题。
你说苦不苦？
以上就是我每天不看新闻联播的理由。
比方：人生上长了个疮，这个疮本质是苦的，但有时候，什么都没碰到，是不苦不乐受，被什么东西碰到了就是苦受，苦受缓下去了，或太苦了，用冰块之类的凉凉就是乐受。我们所谓的快乐仅仅是痛苦被缓解了而已。你可以去观察：
我想要一部手机，在没得到以前是产生了一个欲望，得不到当然是苦，然后终于买来了，满足了，满足了什么？原来的苦被平息了而已。
再比如：你走累了，坐一会，躺一会会让你很舒服，很快乐，但让你一年两年一直坐著睡著就变成苦了。任何所谓的快乐，如果不断的加强最后都会变成苦，比如你饿了吃饭，吃个两碗会很快乐（因为抹平了饿的苦，并没有产生真正的乐）但让你吃一百碗，原来的乐就变成苦了。
而苦却不一样，苦的东西量再加大最后都不会变成乐，砍你一刀是苦，但砍一百刀一千刀也不会变成乐。而乐一旦量加大马上会变成苦。
所谓的乐，仅仅只是苦的暂时平息。
佛说的苦，除了粗大的苦苦，还有坏苦，行苦，只有对这些苦有充足的认知，然后不断的串习发起对苦的厌离、害怕才能真正生起对三有轮回的出离心。否则在苦的时候想出离，一旦有些乐受（苦的暂时平息）就贪著了，是没法出离的。
众生轮回的原因是什么？是集谛。是烦恼造业所感的，因就是烦恼这些不净的，造出来的果会是乐的吗？整 个情器世间都是众生烦恼造业所感的，从因上去看，它也不可能有真正的乐。
在轮回中，就算是无色界，也是苦，更别说欲界了
凡夫手掌支,不知行苦毛。圣者如眼睛,其心甚出离，共勉力！
你提出这样的问题，恰恰说明你没有理解四圣谛，也没有理解缘起法。
四圣谛是个完美的逻辑闭环，没有可挑剔的逻辑漏洞。
苦圣谛=五取蕴苦
苦集=当来有爱，喜贪俱
苦灭=当来有爱，喜贪俱，彼彼染著无余断乃至息没=涅槃
题主你说的那个乐，实际上在四圣谛中是苦的范围，你只是在自说自话。
《杂阿含经》卷17：
「如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有异比丘独一静处禅思，念言：「世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」是比丘作是念已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我于静处禅思，念言：『世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？』」佛告比丘：「我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 121a2-11)
题主你说的那个乐是行法，行法必定是行苦，乔达摩不否认有乐受，他只是把乐受放到更广的维度，在那个范围内，乐还是那个乐，但它变苦了。
你去画廊看到一副山水画，心里想的是真漂亮，要能挂在我家客厅就好了。
但假设画里有一群二维人，他们就不会这么想。因为画家随意几笔挥就的山，他们可能要爬好几天；画家随意添堵墙，他们就能被困住，叫天不应，叫地无门。
从他们的视角看自己，反正是过日子，酸甜苦辣样样都有。
但从你这个三维世界的人来看，他们的苦与乐都是非常渺小的。他们的全部世界，只是你想挂在墙上的一幅画而已。
你要傲慢一点，会像看蚂蚁搬家一样嘲笑他们的；要慈悲一点，就会同情他们。
不管怎样，在你三维人的眼里，他们这群二维人肯定是苦的，因为你绝不会想成为他们，哪怕他们有时候看起来很快乐。
但突然你陷入了沉思：自己所处的三维世界，是不是也只是其他世界里的一幅画而已？自己眼里的高山，是不是也只是他世界画师的寥寥几笔？
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