佛教里爱情的本质是贪欲，那亲情的本质是什么？
对喜欢的人，会想和他在一起，却不怕他死；对父母，想待在一起的欲望并不强烈，但很怕父母去世；而对子女，既想和他们在一起，又很怕他们死。都说情的本质是贪执，那这三种是贪欲的不同表现形式吗？还是层层递进的关系？本人大乘佛教徒和佛学爱好者一枚，但学无所成，实在惭愧。 @普照 @竹子
既是「大乘佛教徒」，当知诸法皆空！
喜欢的人，因为「不空欲空」，所以「会想和他在一起，却不怕他死」。
于父母，心有所依住，所以「怕父母去世」。又不忍见「老病死苦」，所以「想待在一起的欲望并不强烈」。
于子女，生我我所想，所以「既想和他们在一起，又很怕他们死」。
本质上同是一性，空无增减。因无我见「我」，无住妄「住」，所以当遇到「喜欢的人」时，空性表现为「会想和他在一起，却不怕他死」（交际空）；当堕在「父母蕴」时，空性表现为「想待在一起的欲望并不强烈，但很怕父母去世」（受暖空）；当拥有「子女」时，空性表现为「既想和他们在一起，又很怕他们死」（作为空）。法相虽异，当知皆为空相，无常无我，自性远离，无住不可得。
「爱情」偏重于贪，眼睛喜欢看符合审美习气的东西；耳朵喜欢听顺耳悦耳的言语和声音『鼻子闻体香或香水（当然，人的肉身是腥臊臭秽的，所以一般都用香水伪装一下），舌头喜欢接吻，身体喜欢接触和性行为，意识喜欢有共同的爱好和思想、妄想的相同，这些都是对六尘的黏著起贪，不愿出离。
「亲情」偏重于计我我所，把身体看成是「我」，知道或看到自己/子女从彼此的身体中出生，然后用意识的遍计所执于其中间建立互相关联的名言，认为「这是我的XX（子女/父母），我们之间有亲情的关系」。
一切世间伦理的根源都在于「身见结」，都在于把色身当作「我」、「他」，然后在身体与身体之间用遍计所执强行建立关联性，于是就有了君臣父子夫妇等等各种人伦关系。
亲情也是五欲六尘中之事，五欲六尘其本质就是苦空无常。
就说亲情，夫妻恋人之间，父母儿孙之间，兄弟姐妹之间等等，互相依恋，互相挂念，互相关怀，这都是人之常情。可一旦无常降临，爱别离苦，怨憎会苦就都出现了，让人肝肠寸断。
但随著时间过去，人们就会断了当初的念相，一切都成为空幻的回忆。这就是苦空无常的道理。。
因缘啊。其实爱情、亲情、友情，能相识都是因缘。只是这个因缘分好坏。
差的因缘在一起就是家暴、弑父弑母、生了孩子卖掉、朋友带你吸毒这种。
好的因缘就是夫妻恩爱、父慈子孝、困难的时候拉你一把。
因缘才是本质，爱恨只是因缘的分支。
佛教里爱情的本质是贪欲，那亲情的本质是什么？
这个问题，问得好。提问者，已经看清楚了俗世界的『爱情』的本质。
那么，俗世界『亲情』的本质，应该如何理解？
这个问题，十分复杂。
首先，要纠正一个，十分流行又十分错误的观点，就是『佛教是一种彻底反对俗世界的任何的欲望与感情的宗教』。可以这么说，这一观点，首先源自早期的某些儒家学者对佛学的无知与污蔑。其次，源自，佛教界本身那些对佛法没有正知正见的魔障之说。再次，这一观点，经过文学作品的广泛传播，在俗世界中得以广泛的流传。
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对于，俗世界『亲情』的本质，佛学是如何理解的？
先说结论。
中国的汉传佛教，已经是中国的国学的一部分，忠君爱国，忠孝仁义，也是汉传佛教要坚持的主要的教化大众的原则，首先地藏经的传播，就是忠孝仁义的大慈大悲思想的传播。因此，孝道与亲情本就是一体的，只不过如何才是真正的『忠君爱国，忠孝仁义』的原则，21世纪已经随著因缘的变化而改变，这就不提了。
作为子女，希望父母长命百岁，这本身中华民族的最伟大的地方，也就是亲情与孝道的最具体的表现。但是，父母长命百岁，就不单单是肉体的长命百岁，引导父母烧香拜佛，引导父母进入佛学的领域，多多念佛念经，最终百年之后，往生西方极乐世界，才是最大的孝道与亲情。
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借用憨山大师的文字，表述的更加全面。
憨山老人梦游集---示容玉居士(甲辰)
予居雷阳之三一庵。化州王居士容玉。请曰。弟子归心于道久矣。第志未专一。念生为名教。以忠孝为先。愧未能挂功名以忠人主。博儋石以孝慈亲。心有未安。故难定志。
余曰然哉。夫忠孝之实。大道之本。人心之良也。安有舍忠孝而言道。背心性而言行哉。世儒槩以吾佛氏之教。去人伦舍忠孝以为背驰。殊不知所背者迹。所向者心也。
传曰。思事亲不可以不知人。思知人不可以不知天。
人者仁也。性之德也。由是观之。论事亲而不知人。不名为孝。论知人而不知天。不名知人。言知天而不见性。则天亦茫然无据矣。
是则心性在我。则为本然之天真也。
能知天性之真。则为真人。
以天真之孝。则为真孝子。
能以见性之功自修。则为真修。
以性真之乐娱亲则为妙行。以是为孝。孝之至矣。
猥云以敬为重。而口体为轻者。抑又末矣。
玉曰。弟子服膺明诲。见性之功诚大矣。以此娱亲。固所愿也。第望洋若海。渺无指归。捷径之功。乞师指示。
余曰。古德有言。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀。此云无量寿。佛者觉也。乃吾人本然天真之觉性。尤见性之第一妙门也。
原夫此性先天地不为老。后天地不为终。生死之所不变。代谢之所不迁。直超万物。无所终穷。故称无量寿。此寿非属于形骸修短岁月延促也。
吾人能见此性。即名为佛。且佛非西方圣人之称。即吾入自性之真。
而尧舜禹汤。盖天民之先觉者。
斯则天民有待而能觉。圣人生之而先觉。此觉岂非佛性之觉耶。
孟子所谓尧舜与人同耳。所同者此也。能觉此性。则人皆可以为尧舜。人既皆可以为尧舜。则人人皆可以作佛明矣。
嗟嗟。世人拘拘一曲之见。未遇真人之教。而束于俗学。以耳食为至当。无怪乎茫然而不知归宿矣。
玉曰。弟子蒙开示。信知自心是佛。自心作佛。不假外求。但不知作佛之旨。下手工夫。愿求示诲。
余曰。吾人苟知自心是佛。当审因何而作众生。盖众生与佛。如水与冰。心迷则佛作众生。心悟则众生是佛。
如水成冰。冰融成水。换名不换体也。
迷则不觉。不觉即众生。不迷则觉。觉即众生是佛。
子欲求佛。但求自心。心若有迷。但须念佛。佛起即觉。觉则自性光明挺然独露。从前妄想。贪瞋痴等。当下冰消。
业垢既消。则自心清净脱然无累。无则苦去乐存。祸去而福存矣。真乐既存。则无性而不乐。天福斯现。则所遇无不安。惟此真安至乐。岂口体之能致。富贵之可及哉。此所谓心净则佛土净。
事心之功无外乎此。净土之资。亦不外于是。
玉曰。弟子闻教心目开朗。如见归家道路。了无疑滞。第以念佛为孝。何以致此孝耶。是所未安。愿师指示。
余曰。昔有孝子远出。其母有客至。望子不归。口啮其指子即心痛。知母忆念。遂即旋归。
且母啮指而子心痛。以体同而心一也。
子能了见自心。恍然觉悟自心即母心也。
以己之觉。以觉其母。以己之念。愿母念之。
母既爱子之形。岂不爱子之心耶。母若爱子之形。则形累而心苦。母若爱子之心。则形忘而心乐矣。
且母子之心体一也。昔母念子。啮指而子心痛。
今子念母忘形。而母心岂不安且乐耶。第恐子事心之功不笃。忘形之学不至。不能如母念子之切。感悦其母之心耳。
故古之孝子。不以五鼎三牲之养。而易斑衣戏彩之乐。
孝之大者在乐亲之心。非养亲之形也。世孝乃尔。
傥能令母之余年。从此归心于净土。致享一日之乐。犹胜百年富贵。使母时怀戚戚之忧也。是则彼虽富贵而亲不乐。即乐而有所以不乐者存。
今子以念佛而能令母心安且乐。乐且久。岂非无量寿耶。母寿无量。子寿亦无量。是净土在我而不在人。
佛在心而不在迹矣。子其志之。
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我们今生遇见的所有人，
跟他们产生的所有故事，
本质都是为了了缘，
了过去生所结过的缘，
爱情、亲情是属于比较深的缘，
除此之外还有各种各样不同程度的缘，
善缘、恶缘、不善不恶缘，
一切现象、故事都是缘起，
当然，这里面包含了贪欲。
为什么会有贪欲？
是因为这个世界的二元性决定的。
所谓的爱情，
就是异性相互吸引，
异性相互吸引就是二元性的一种体现，
所谓二元性就是依赖对方而存在，
所以爱情体现的就是相互依赖。
亲情其实就是爱情的产物，
异性之间产生爱情，
爱情结晶成子女，
这是亲情的由来。
修行的目的是破除二元性，
最开始的二元性是能觉与所觉，
当证到能觉与所觉都空，
就可以入道了。
如何去修证？
佛陀说了八万四千法门，
任君挑选，
简直不要太慈悲。
佛教不否认人的欲望，欲望是人类正常的心理活动。当我们去做某些事之前，心里会有去做事的欲望如「我应该去…」「我想…」。
然而，我们的欲望大多数时候都不是纯粹的欲望，是被污染的欲望。佛教所提倡的是净化欲望，去掉污染欲望的东西。
是什么东西在污染欲望呢？是渴爱（也叫做无明），这是欲望跟底的欲望，欲望的不满足性。佛教形容渴爱，就像极度口渴的人想要喝水的欲望。满足了渴爱的人就会暂时缓解口渴；渴爱没有得到满足，人依然会像口渴那样难受。
由渴爱便会产生执著，产生贪嗔痴三毒。由此，一切欲望就被渴爱所污染，欲望成为了一切烦恼的根源。
渴爱也被称为无明，意为「没有光明」，也就是认为「一切都是恒常的」，在这样的观念下，我执和对外物的一切执著就产生了。烦恼也就以此为根源而产生。
通过修行来观察到世间万物的无常本性并内化于心，然后建立正知，正见，正思维等正确的生活方式使万物无常、不可执著的见解外化于行，从而断除渴爱。那么人的欲望，爱情，努力等就不会被渴爱所污染，欲望就会被净化，心灵从就会渴爱的束缚中脱离，人的快乐就不再依靠外物，而是来自于清静的内心。
佛说父母应该如梵天
对孩子具足慈悲喜舍
为孩子带来快乐
为孩子解除痛苦
当孩子有成就了他们跟著欢喜
当孩子长大要独立离开他们的时候要具足舍心不贪著
由此可见好的亲情是修行。
所谓爱情也一样。但是传统上佛教地区都不赞成所谓的爱，爱并不是一种最好的情感。
慈悲，怜惜，看到一个人，怜悯他不忍 他难受才是东方式的爱情。显而易见这也是慈悲的修行。
依然是贪欲，佛教终极的价值观就是抛家弃子跑到深山苦修止观，所以佛法不是世间之道，而是出世之道，是让你脱离七情六欲的，亲友师长死的时候，成就者是不落泪的，这就是佛法修到最后的状态，如同活死人，无欲无求
食，色，身体的本性，人有大智慧，衍生出来的贪嗔痴。而动物有食色本能，却没有如人类一样强烈的贪嗔痴，因为动物没有大智慧。
一样的，不过这点很难承认。因为和现实生活跟冲突
俗话说:王什么犊子最能扯来著？
菩提增上缘，灵魂同桌。
不同的表现形式。
是纠缠
夫妻本是前缘，善缘恶缘，无缘不合
儿女原是宿债，欠债还债，有债方来
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