如何理解佛法中无分别心，疑惑，漠视这三种心的区别？
无分别心是疑惑吗？
无分别心是漠视吗？
这三种是一样的吗？
云何菩萨摩诃萨 为诸世间作所趣故 发勤精进 趣向无上正等菩提。
善现。菩萨摩诃萨 欲为世间宣说开示 色以虚空为所趣。受想行识 亦以虚空为所趣。一切法 皆以虚空为所趣。
欲为世间宣说开示 色无所趣 与虚空等。受想行识 亦无所趣 与虚空等。一切法 皆无所趣 与虚空等。
如太虚空 无来无去 无作无住。无所安立 无生无灭。
诸法亦尔 皆如虚空 无分别故 无所分别。
何以故。诸色空故 无来无去。受想行识空故 亦无来无去。一切法空故 皆无来无去。
所以者何。一切法 皆以空无相无愿为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以无造无作为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以无生无起为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以无性为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以如梦为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以无我为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以无边为趣。彼于是趣不可超越。
一切法 皆以寂静涅槃 无取无舍 无来无去 最极寂灭为趣。彼于是趣不可超越。
诸菩萨摩诃萨 欲为世间说如是法。发勤精进 趣向无上正等菩提。
是为菩萨摩诃萨。为诸世间作所趣故 发勤精进 趣向无上正等菩提。
谢邀 。真正无分别心是超越有分别心和无分别心(此无分别心是与分别心相对)，无能所，无我人众生寿者相。疑惑，漠视是分别心，有能所，有我人众生寿者相，因疑惑，漠视就有疑惑漠视的人，疑惑漠视的对象，就有能所，就有我人众生寿者相。
无分别心不是疑惑，也不是漠视。
无分别心的状态，是你觉得他是什么心态他就是什么心态。
他不给自己定义，也不给你定义的客体。
他不定义其他，也不产生定义其他的心。
这就是无分别心。
所以也是漠视，也是疑惑。
呼吸来了，你如实描述，这是热的凉的，这是长的短的
这是无分别心，如实描述，不评价好坏
一个问题重要的给多的关注，不重要的给少的关注，都有适当的权重
七觉支中，除了法念住，剩下来的分成两类，一类加强一类消弱。
原则就是和目标相符的加强，和目标不符的消弱。
重要的问题（念头）你分配的权重不够，这叫漠视
分别心不是疑惑、漠视。
分别心是众生的恶业习气，比如你富他贫；你多我少；这个香那个不香；恨人有，笑人无；这人好，那人坏等等，搞出一堆贪嗔痴慢嫉。这是分别心。
这种心理状态，极大的障碍了众生的健康心理，会导致十恶业的产生。所以佛法要求学佛人无分别心，并讲十善业，来戒除事业的行为。
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