我学佛，以下情况算造口业吗？
我没受过五戒，也没受三皈依。
有人问我，她本人做的菜是否好吃。
我其实觉得不好吃，但回答她好吃。
第一问：我的回答说了谎，回答算造口业吗？
第二问：如果比丘做了同样的回答，算造口业吗？
算，业这个词其实是中性的，一切行为都是业
以后直接把work，做工，行为，这种词代入业
佛教的核心思想就是我的行为一定可以改变未来（甚至当下就可以改变），其实是个很正能量的观念
接著，确实是妄语，因为满足了两个条件：
1）心存欺骗
2）以各种方法使人明白
以下情况不构成违犯：
1）因冲动，没有仔细思考就说出
2）欲说此而误说成彼3）疯狂者4）心乱者
你可能满足第一第二个条件不构成破戒
比丘也算啊只要说话都算口业，他这样也是恶业，而且构成违犯，不过处于可悔范围内，应该是轻罪，只要像另一位比丘忏悔就行了，都不用麻烦僧团。
这里解释一下学处（sikkhāpada）和罪（āpatti）的区别。
学处相当于戒条，佛陀制订，弟子遵守。罪是由于持戒者有意无意违犯了学处犯的过错。
比如波罗夷的第二条是不与取，假设一个比丘企图偷他人贵重物品，一碰到就犯恶作，移动就粗罪，物品离开原处就波罗夷
因此对于同一学处，将会根据不同程度的违犯构成不同罪过，对于四条波罗夷戒，只有在满足所有违犯条件下才构成波罗夷罪，而且最高罪行就是波罗夷；若缺少一两项条件，则可能犯较轻的罪甚至不犯。
即使破戒也没什么，五戒的要求其实比世俗要求更高，对于在家人来说破戒重新受就行了。
戒律是为了不后悔，为了让心快乐制订的，你看现在你就造口业了，为什么呢？因为你的心痛苦了。
其实当下就可以灭掉这个痛苦，放下就行了。
妄语在比丘波罗提木叉中排在第五十条，你这种程度还要再减轻吧
首先，你学的什么佛？止观禅吗？摄心为戒吗？
如果只是佛教，那不叫学佛。而是迷信。
业，是你的心惦记什么，就来什么。
如果说出去能忘记，而且，一点都不纠结，还留下什么呢？
你现在惦记，而且记得深，就是业。有牵挂，有纠结，有东西放不下。这就是业。
业由心生。不是口造。
有吃的就好，比丘不于味贪，好吃不好吃当无分别，维持生存本能为了自己能够继续修行。
不应该说谎，不管善意还是不是善意。算犯口业，下回当不说不言，若执问，当说好吃不好吃不重要，重要的是心意。
「好吃」与「不好吃」之间，有那么多的选项，你只看了这两种？！
非黑即白？不是佛法不行，你是情商太低。
算（造口业）。
妄语。
算造口业，你心口不一，必造妄业，此事虽小，但用心是一，一心不二，起念不妄，才是真心，但凡人在各种环境中，不失真心，念念想续，不记前尘，事事相伴，一心一意，尽成其善。
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