佛教

因为前者一心向的是后者变成的佛

地狱在哪？下了地狱之后呢？

放下屠刀，放下什么屠刀？

如果可以简单地说，是因为「业」，在三大阿僧祗劫这么长的时间里，业力不同的缘故。比如你今生做了一件事种下一颗因缘的种子，并不知道哪一世才会承受它的果报。一心向佛的人下了地狱并不是立刻承受它此生的果报，也许是前世或前几世的果报，烧杀抢掠之人亦如是。成佛或说证悟，需要具足很多因缘，已经超越二元对立概念，包括善恶的概念，也超越文字，包括这个回答。我们都只能不断学习与思考以及体证——争取一瞥「真相」。
你说的是程心和章北海吗？
这是告诉做好事的人不要轻易学坏、做坏事的人永远有机会学好。

请举两个例子。

谁一心向佛，为善一生，最后下了地狱？谁烧杀抢掠，放下屠刀后，立地成佛？我没见过这两种现象，也没在佛经上见过这么说。所以我认为这是幻想。

前一句，能举出一个一心向善而下地狱的例子吗？后一句不全，全句应是：放下屠刀，就立即走在成佛的道路上。如果没有对法义的理解，尽管放下屠刀，仍然符合作的定义。

好人、坏人虽然都叫成佛，但所成内容却不相同。

如同大学生、小学生都叫学生，但能力水平不可同日而语。

题主的问题可以转换为：

勤奋的张三刻苦读书考上清华成为大学生。

懒惰的李四到小学报个名就成为了小学生（李四适龄）。他们都成了学生，为什么张三辛苦、李四轻松，百思不得其解？

天台宗智者大师的「六即佛」可以清楚的解释这个问题。

六即佛，六即指的是一个人开始修行直到最后成佛，这当中的六个层次，而这六个层次当中，都称作佛，故称为六即佛。

一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。

就是说你拿不拿刀，本性都是佛，不论你是富二代还是流浪猫，佛性都不会遗失，但是也不会得佛性正用，因为你压根儿不知道有这事儿。

二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。

这可能就是「放下屠刀，立地成佛」所得的境界，是突然明白了自己与诸佛同一本源，成佛有份，所以顿弃恶行，就路还家。这也叫成佛但不是究竟即佛，一切才刚刚开始，只是知道了自己的去处，往后大有事在。

三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。

四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。

观行即佛、相似即佛、分证即佛此三者就是题主说的「好人要经过九九八十一难才可以成佛」，虽然都叫佛，但是和名字即佛已不是一回事。

所以可以修改为【好人历经千辛万苦而分证法身（观行即佛、相似即佛、分证即佛），而坏人放下屠刀时机缘具足顿时明了自己亦有佛性（名字即佛）】。

六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。狭义的讲究竟即佛才是真正成佛。
腊肉就算成佛咯
声妓晚景从良，半世烟花无碍。贞妇白头失守，一生清苦俱非。
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