只有跟佛比才能看清自己一

今天换一种方式，大家推选一个人出来讲开示。光听，不学著讲，总以为自己懂了，知道了很多。只有让你讲的时候，你才会发现自己知道的很少，很多知识都不懂。如果一个人对修行真的通达了，不仅会用功，而且会讲，讲出来的理论都是系统的，不会颠三倒四，前后不一致。如果你讲不出来，说明你没有真正明白，你用功也肯定无法上路！

学佛修道最关键的就是几句话，而几句话里最关键的就是几个字。要把这几个字落在自己的言行中，既困难也简单。心态没有转变时，就会觉得很困难；心态转变了，再大的困难也不是困难。

就像一个人面对一个事物，当心里不愿意接受时，就会觉得是一种痛苦；当转变心态去接受时，这个事物对他而言也就变成了一种享受。前后面对的是同一个事物，只是因为心态转变了，对这个事物的感受也完全改变了。

就像一个爱喝酒的人，说酒香得不得了。而一个不会喝酒的人就说酒辣得不得了。一旦后者学会了喝酒，就不会觉得酒辣了，也会觉得酒很香。其实酒并没有变化，只是这个人的感觉变了。

这个道理在日常生活中也很常见。比如刚开始觉得这件事不对，那个人不好。有一天心态转变了，就会觉得这件事对，那个人也好。那个人与这件事并没有改变，只是自己的心态转变了。

就像你们没来这里之前，觉得万行很有修行，修得很高。住上十天半个月甚至更久之后，又觉得万行什么都不是了。那么在此期间，万行是否倒退了呢？就万行本人而言，不仅没有退步，而且一直在努力提升。可是在你们看来，万行不仅没有进步，反而越来越笨了。究竟是谁变了？

为什么前后的感觉会有这么大的差别呢？实际上每个人都渴望进步，也都在进步。只是我们对身边的人期望过高，总是带著自己的知见看对方，给对方定性。如果不带著自己的知见看对方，也就不存在对方前后不一致的感觉了。实际上是自己的思想前后不一致，所以看对方也就前后不一致。

我看大家来到这里以后都在进步，但是进步比较慢。究其原因，一是我教导的方法不得力，二是你们原有的成见太深了，很难转变。我们到一个地方去学习，就要把自己过去的成见暂放一边，不带任何成见去学习。学完之后，再把所学的与自己原有的知见作比较。

在与人交往的时候，往往对方一句话就会让我们受用终生。问题是我们能否心平气和地聆听他人的意见呢？

在座的接触佛教都好多年了，都有一套自己的理论，让你们讲的时候，你们就要大胆地讲。你讲的只是你自己的理论，不代表佛，也不代表某位祖师。你讲的也不应该与佛、与祖师一样。你就是你，并不是你讲的必须与佛、与某位祖师的相同，才是对的。佛与佛之间、祖师与祖师之间也有差别。

内在的东西不往外掏，永远都没有。只有持续不断地往外掏，才能让自己的内在变得充实、丰富和圆满。如果不断地把外面的东西往里塞，反而会使里面的东西失去更多。

今天晚上我那个叫什么师的湖北老乡没有来吗？每次我讲的时候，他都会对答，好像什么都懂。如果一件事你真懂了，按自己的方法去做，一定行得通。别人按你的方法去做，也必然行得通。如果你认为自己懂了，做起来又行不通，说明你的认识还是错的。

为什么方法重要？因为方法就是规则，没有规则就没有方法。学佛的人只有通过规则才能入道。尤其是刚学佛的人，更需要规则。

可是很多学佛的人都自由散漫惯了，看上去像很有规矩，实际上什么规矩都没有，都是无拘无束。既然无拘无束，你怎么管得住自己的起心动念呢？如果你不喜欢被别人管，同样你也不会自己管自己。如果你能接受别人的管束，你也能自己管自己。你做事喜欢按规矩去做，你学佛修道同样也能按规矩走进道里面。

这样讲大家可能很难接受。因为你们都认为学佛就是为了自在，为了超越。实际上如果你没有经过一段正规的训练，没有学会正规地走路，你怎么可能把路走好呢？就像学书法一样，没有经过一段时间楷书的练习，没有楷书作功底，你怎么可能把行书、草书写好呢？你从来没有按规矩正规地训练自己做人做事的方式方法，怎么可能很好地做人做事呢？又怎么可能超越方法，超越自己呢？规矩就是各行各业入门的基本功。禅修心理学宇宙吸引力法则冥想灵修打坐佛学国学哲学

本文节选于东华禅寺方丈万行大和尚著作《降伏其心》