请教各位爷，为啥佛教要教人解脱，不赞成下辈子继续当夫妻啊？
如果大家都不修行的话，那至少下辈子还有机会当夫妻。一日夫妻百日恩。百日夫妻似海深。夫妻的恩情那么大，下辈子再重新当夫妻不是很好吗？南无阿弥陀佛
如果解脱的话，那以后就不会把你的伴侣当成妻子来看待，那夫妻关系也就消失了。这样真的好吗？就算解脱后，还愿意去度自己的妻子，那也不过是把妻子当成一般的众生看待而已，并不是说因为她是自己的妻子才去度她。如果妻子愿意下辈子继续跟你结为夫妻，那佛又怎么舍得说声不啊？南无阿弥陀佛
阿罗汉为啥硬得下心，能决定不再生生世世跟他的伴侣在一起啊？这不是很残忍吗？南无阿弥陀佛
复次慈氏 菩萨摩诃萨修大乘者。见诸有情堕于恶趣，应当修习净戒波罗蜜多。拔济令出置于涅槃。然修行时有三大障。
一者 嗔恚
二者 悭贪
三者 染欲。
其嗔恚者 能退悲心。大悲心者 一切菩提行之根本。以悲力故 于梦寐中不生杀想。况[寤-吾+告]寤时断命食肉。
其悭贪者 不能舍施。于己财物常生悭惜。于他财宝恒起贪求。是故菩萨摩诃萨。见他财物如睹毒蛇 不生贪著。
其染欲者 非清净行，应当远离五欲淤泥。然此贪欲诸苦根本。六波罗蜜之大障也。复能烧灭菩提之心。
尔时薄伽梵而说颂言
女性妖媚幻惑人 如怨诈亲不可近
贪欲迷荒坏清净 如水瀑流摧石壁
女人之性多谄曲 如水随流性不定
恒怀异志背其夫 智者谛思应远离
譬如灵山白象王 鼻有力能拔大树
及见母象心昏醉 引入陷阱被调伏
如鹿食草饮清流 复能远陟诸山谷
猎师能为诱鹿声 彼鹿寻声来就死
如鱼沉潜深隐处 游泳水中难可见
为求其食吞钩饵 贪欲丧身亦复然
譬如黑蜂贪其香 醉象污流发香气
贪嗅此香集象身 象耳摇动扑皆死
如灯无风焰炽然 飞蛾为明竞投赴
由斯入火自焚烧 贪爱亡躯亦如是
五尘遍触众生身 一一害人如毒药
受者如是谛思惟 众苦积聚非安乐
炎火炽然犹可触 旋岚猛风或能系
嗔恚毒蛇易调伏 女人之心难可禁
无热池中功德水 流入大海不堪饮
八味皆失同醎苦 亲近女人善法尽
佛告慈氏
以是因缘。当知女人不应亲近。乃至梦中不应思想。况觉悟时而行欲事。
能走就走了，还做什么夫妻，轮回太苦了！
佛告阿若憍陈如：「云何触欲？若有众生和合欲事，因和合故则生于触，因触生乐，因乐生苦；苦因缘故，生死苦恼从是而生。憍陈如，如四毒蛇，以四因缘能害众生，所谓见毒、嘘毒、啮毒、触毒；如是一切念欲众生亦复如是，有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有触因缘，以是四缘，令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。」 ---《大乘大方等日藏经》卷第五
下辈子当夫妻，想得美啊。能再作人就不错了
也得看你心量有多大身为凡夫的菩萨，为了传法而不求自己解脱，甚至是我不入地狱谁入地狱的心量，他啥也不怕身为圣位的化身菩萨，他是自在地化身救度，和前者不同既然都是凡夫，得看你发什么心了，到底是众生都得度，自己最后再得度，还是自己先得度，然后再度无量无边的众生其实两种都可以，硬要比较的话，还是先度自己，再度他人稳妥一些，因为，只有你是过来人，才能带对路，带错了咋办？但如果你心量特别大，抱著带错了自己负责，哪怕自己替众生下地狱，我觉得这个心量就足够保证你不走错路了心诚则灵，你心量大，也可能菩萨化身单独给你上一课也不是没有可能，成就可能更快，但前提是心量要非常大，心量到底大到什么程度，读读地藏经，了解下地狱有多苦就行了
众生就因为有你这思想，贪著五欲，才随业流转六道，做生死轮回，苦苦相循，千劫万劫。
解脱是解脱一切苦的根源，要断除贪嗔痴的根源，才能解脱。五欲之乐哪个让众生离烦恼心了？不离烦恼心，不是还是造杀盗淫吗？还要随业受报啊。
一日夫妻百日恩。百日夫妻似海深。为什么那么多离婚的？你知道中国离婚率是多少吗？30%-49%，就是说有将尽一半人要离婚，这就是百日恩？似海深？这是难道是佛教让他们离婚的吗？
想问题一定了解自己问题的全面信息，可不能无根无据的就自己下定义。
你这是没有理解佛的意思，佛是说为了天下人，把家业布施出去。我们都知道人生在世最重要的就是娶妻生子，这是哪里都一样的。所以为了天下人把私业放下，去完成天下大业，这是佛的思想。就如现在，俩口在一起好不好，当然好，但是没有在一起的条件啊，要不在一起就没有钱，那这个家庭就没法过了，怎么办，只能分开赚钱来养活这个家庭先，也就是毛泽东思想的牺牲小我成就大我。
不接受你的称呼。
佛说：得人身者如爪中土，失人身者如大地土。也就是说：来生还能做人的机会非常非常少。最基本的条件，就是严持五戒，居士里真能做好的也不多。
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