觉悟到底只需一次，还是必须反复多次？
请教一个困惑很久的问题：觉悟到底是只需要一次，还是需要反反复复多次？我觉悟了，然后就不会有困惑了？这显然做不到啊！如果觉悟只是心态平和，不执，那么觉悟远远不够啊，普通人的生活要面临的问题那么多，仅仅这种平和不执，明显远远不够啊。难道需要反反复复的觉悟？
不知你是不是问的佛法上的问题，既然提到觉悟，就简单的说：
大悟十八度，小悟无其数。
你这觉悟等级太低，只是一种世间智慧而已。还是依靠行蕴的造作生起的。这种觉悟强度高的可以面对一切，但是死了以后就要再觉悟一次了。佛教的觉悟不是这样。佛教的觉悟是靠觉性观察身心现象的本质以后的彻底性的领悟，看到它们就是那样的东西而已。领悟到它们只是纯粹的苦，你的心才会彻底的放下。这样是一种本能，而不是依靠想。不过这种觉悟也是分阶段的，一开始只是明确的感觉到身体和意识是两个完全不同的部分，直到最后放下一切欲望，一共要觉悟十几次呢。
谢邀。
有人晓得现代禅宗大德弥光老和尚否？ 不晓得的话，可以去查寻。
我正好有记录下老和尚关于开悟的开示(原话)：
开悟有个次第，由明到心，有三见：
见到我们有身这个东西，到父母肚子里投胎是有个东西的，没有它，也不知道讲话。闭关可能见到它，这是第一见。这是小见。
大见就见心，再见观性，性就是释迦牟尼佛。
这个有见无见，对一切人都不能说，不能开口，开口了都不是的。只能说话而不能说道，一说道就假了啊！
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真心向道之行者，要多向这些真正的高僧大德参学，谦逊向学，真干实干。
我正在整理余下的书，笔记，它们又要经历一次远行。
祝好！吉祥！
菩萨行 亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。
何等为十。所谓
欢喜地。出生大愿。渐次深故。
离垢地。不受一切。破戒尸故。
发光地。舍离世间。假名字故。
焰慧地。与佛功德。同一味故。
难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。
现前地。观察缘生。甚深理故。
远行地。广大觉慧。善观察故。
不动地。示现广大庄严事故。
善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。
法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。
复次善男子。
菩萨摩诃萨将住 初 欢喜地 先有是相。
见三千大千世界中。所有百千亿那由他 众宝伏藏。
菩萨将住 第二 离垢地 先有是相。
见三千大千世界 地平如掌。无量百千亿那由他。众宝莲花 清净严饰。
菩萨将住 第三 明地 先有是相。
见于自身被甲持杖 勇猛坚固 摧伏怨敌。
菩萨将住 第四 焰地 先有是相。
见四方风 吹种种名华 布散于地。
菩萨将住 第五 难胜地 先有是相。
见于女人首 戴阿提目多华鬘。婆利师迦华鬘。瞻卜迦华鬘。身佩种种众庄严具。
菩萨将住 第六 现前地 先有是相。
见于华池八功德水。澄净盈满。底布金沙。宝阶四道。
又于池中 有优钵罗花。波头摩花。拘勿头花。
复见分陀利花 而为庄严。
复见自身 于中游戏。
菩萨将住 第七 远行地 先有是相。
见于自身左右两边 皆有地狱。从彼超过 无所伤害。
菩萨将住 第八 不动地 先有是相。
见自身两肩 被师子王相。一切诸兽 悉皆怖畏。
菩萨将住 第九 善慧地。先有是相。
见于自身为转轮王 以正法教化。为无量百千亿那由他诸王 之所围绕。种种宝严鲜白之盖 盖菩萨上。
菩萨将住 第十 法云地 先有是相。
见于自身 为真金色。具足如来三十二种大丈夫相 圆光一寻。安处高广师子之座。无量百千亿那由他梵天 前后围绕。恭敬供养 而听说法。
善男子。菩萨摩诃萨以三昧力。显现如是十地先相。
觉悟可以这么讲，能给你答案的都不要听！
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