如何看待孔子的鬼神观？
如题所述
呃……就我个人浅薄的理解
孔子的鬼神观还是比较正常。
在当时的环境下：
商代是全民重鬼神，而商的以人为牲导致的一系列问题使周人必须对鬼神论进行反思；
但周代生产力也没有发展到足以支撑绝对的无神论，因此周人也不能完全否定鬼神。
所以孔子选了一个折中方案：
祭如在，祭神如神在-----祭祀的时候，就好像它在一样。
在表面上没有完全否定鬼神论，但也完全没有把自己的一切与鬼神论绑在一起。
个人觉得，这是明智之举。
容易被人接受。孔子没有否定鬼神，也没有肯定。虽然有骑墙的嫌疑，但确实对于推广学说是有帮助的。并且这种说法可以满足人们「甩锅」的欲望：只要不顺，还可以甩锅给鬼神嘛。
看清了祭祀的本质。祭祀真的为了神吗？祭祀其实还是为了人：神灵保佑，不过是今人对来年自然现象的愿望；祖宗保佑，则是追忆家族的辉煌，勉励今人。
总体上说，孔子的鬼神观是比较正确且明智的。
一家之言，看看就好。
欢迎讨论，友好交流。
敬鬼神而远之我很早以前就回答过关于孔子对鬼神的看法这个问题其实核心就在于孔子非常了解妖魔鬼怪跟白泽一样不少典籍记载孔子弟子问孔子这是什么妖怪孔子可以清楚的回答这个妖怪多少年怎么形成什么情况所谓的鬼神不是正神而是妖魔精怪香火神这个在台湾非常非常多
有兴趣的可以了解一下
台湾什么情况台湾回归不难主要有两个问题一个是明面上的局势一个就是阴面上鬼神的事台湾那个地方三里一小庙五里一大庙你要真去挨个拆没人愿意找死的拆一个两个容易但是全拆了
会造成非常恶劣的影响当年全国拆的时候只是影响被掩饰过去历史也在不断前进但是现在这个时代一个北京娘娘庙都闹得风风雨雨台湾这种大庙七八座是有的敬鬼神而远之是让普通人不要去拜这些迷信这些所谓的佛牌，古曼童，娱乐圈一个个养小鬼帮他们赚钱
我见过养小鬼的商人他的店铺就是可以让周围所有的财运跑他家去大家都去他家买东西不管你卖得啥你走到门口就突然想买他家东西了人的念头是最不靠谱的东西因为他不一定是你的都是有代价和反噬的谢邀。
「子不语怪力乱神」。
注意是「不语」，而非「不信」，也不是「非有」，这也成为孔子在文革期间被当局认为唯物主义不够彻底，而受到批判的一个原因。
不管是人是鬼，只按他做的事来对待他。
首先，孔子不能黑，这是绝大多数中国人的政治正确
其次，宗教是垃圾，这是绝大多数中国人的政治正确
根据以上两点政治正确，绝大多数人中国人必然认为：孔子绝对不能赞同鬼神！
以上就是，绝大多数中国人眼中孔子的鬼神观。甚至不需要对孔子有任何了解，绝大多数中国人已然盖棺定论了。
有句话怎么说来著，「历史是任人打扮的小姑娘」，孔子都死了几千年了，今人真的能了解孔子的「鬼神观」吗？
现代人和孔子根本就处于两个完全不同的时代，现代人脑中的「鬼神」和孔子脑中的「鬼神」可能根本就是两个概念；
现代人中国人认为什么是「鬼神」呢？
1.可以违背科学定律的
2.由传统文化或宗教文化定义而出的
估计只要符合以上两点的任何一点都算「鬼神」
孔子那个时代怎么定义鬼神呢？无从得知，反正孔子那个年代没有科学，也没有宗教；至于孔子时代的文化究竟怎样，也是语焉不详，大体都是根据仅存的几本古书猜出来的。
综上，题主问了一个无法被回答的问题，比如论语里面即有「敬鬼神而远之」这种疏远鬼神的片段，也有「鬼神之为德，其盛矣乎」这种赞扬鬼神的片段。
甚至，《论语》这本书到底能不能代表孔子的观点，也是存有争议。因为，《论语》是「编著」的，而不是孔子「著」的。
没错，孔子「述而不作」，实际上细究起来，现存的古书中，根本没有一本书确定是孔子「著」的。所以，任何引用古书阐述孔子，可能只是在阐述古书「编者」的观点，至于孔子是不是那么想的，无从得知。
孔子是个框，什么都能装，大体如此。
子不语怪力乱神，孔子说过，人都做不好怎么去侍奉鬼神呢。
谢谢邀请！
」敬鬼神而远之「，颇具深意！
这个问题有点大，但我猜题主想知道的并不是比较专业的分析文章，那么：
祭祀是古礼最重要的环节之一，有所谓「国之大事，在祀与戎」。而祭祀的主要职能，正是交通鬼神。
孔子是古礼之大宗。
结合「子不语怪力乱神」，「未能事人，焉能事鬼」，「至诚故神」理解一下，答案就在眼前。
首先对于鬼神是否存在的问题不予考虑，就时代限制而言，鬼神就是存在的。
敬鬼神而远之，则是一个非常实际而真切的选择。
首先一点，鬼神崇拜是商代的事情，周已经转向对天的崇拜，相应的，鬼神也就不存在实际的影响力。
但是就认知而言，鬼神仍然是有力量的，但是这力量不一定能有利于人。
毒贩，影响力达不到你，有力量，力量为恶，所以怎么做？离他远点，别招惹他，这就是敬鬼神而远之。
核心仍然是君子之行，君子不立危墙之下。
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