为什么我们满口孔孟，憧憬老庄，最后表现出来的却是杨朱的思想？
可别污辱杨朱了，杨朱说:"损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。"你说的这种人能做到"一毛不拔"，我信。
但他们真能做到"悉天下奉一身，不取也"？拉倒吧。要是这两句都真能做到，那也不失为贤哲。但…洗洗睡吧
孔孟的标志是什么？
孔曰成仁，孟曰取义。
为什么要成仁？为什么要取义？
按照孔孟的观点来说，是因为孔孟想这么干。
结论一：孔子很杨朱，因为孔子干了自己想干的事情。
结论二：孟子很杨朱，因为孟子干了自己想干的事情。
老子的标志是什么？
道法自然。
太玄了，说的简单点儿。
该干嘛干嘛。
结论三：老子很杨朱，因为老子干了自己想干的事情。
庄子的标志是什么？
逍遥。
……
结论四：庄子很杨朱，因为庄子干了自己想要干的事情。
事情就是这么神奇，这个世界上无论哪个学派，哪个学说，哪种欲望，哪种禁欲，都必然很杨朱，自私是人的本性。
无论什么学说，本质上都是一种可以自圆其说的行为指导，而人要做这件事情的最基础条件就是一个人愿意怎么去做 。
杨朱的学说一直被认为是自私两个字，广义的自私不就是我愿意这么干吗？
杨朱是这个世界上所有学说必然包含的内核，所以这个世界上任何学术的杨朱都必然是杨朱的。
我长这么大，还没有看到什么跟「杨朱思想」完全不沾边儿的学问。
杨珠只是把真实赤裸裸的扒了出来，放到你面前，道家解释了这种真实是从哪里来的，儒家意欲将这种真实导向了一个对社会有益的方向。
但无论哪种学说，都没办法掩盖真实本身。
如果一个人说自己崇尚某种学说，而且以此学说反对杨朱的话，只能说明他没学到家。
［写的实在太烂，以后有空重新写］
杨朱是圣人，不是自私小人，他的意思是如果每个人都能为自己的利益考虑，同时不去损害别人的利益，社会就能井井有条的运转，最后大家都会好。这是个符合真理的客观描述，跟道德无关。
孔孟是依托于君主臣民的两极化身份而发扬光大的，老庄受到杨朱的启发，但是只能先落实到小我的思想自由，杨朱思想才是民主的环境里人们会推崇的理想社会设想，和现代的去中心化一个道理，利用天之道的「损有余而补不足」而不是人（钱）之道的「损不足而奉有余」，以天道治人道，避免人道的自毁，从而生生不息。《天气之子》讲的道理也和杨朱一样，舍一人而救天下？救不了天下！人作为一个集体要为自己面对的苦难或后果负责，而不是将风险推给合理的牺牲者！
前提是人类能从被奴役的状态觉醒，把撒旦权力的宝座销毁，破除永世遗忘轮回的诅咒，实现真正的自由。想实现墨翟的社会就要先实现杨朱的社会，两者几乎是同步，杨朱在内，墨翟于外，去伪存真，消除谎言愚昧，社会信用才能最大化，科学技术也不该用来掠夺资源、让人受制于外，而应该用来造福于人、反制矛盾与战争。之所以现代社会会有很多心理疾病，也都绕不开真假信念、欲望平衡、受制内外、苟且妥协的问题，人心都醒悟过来的那天，理想社会就会依托人心而一瞬间自然转变，而不是依托外在的生产力，依托外来的救世主神灵，依托唯心的祷告和呓语，不同步醒悟，只是怪罪于环境受制于环境，以利维坦为借口，那即使把人扔到天堂也会把天堂变成地狱。
人们总喜欢说人的欲望是无限的，甚至有些性恶论的意思，仿佛人必然会堕落，然而《红楼梦》开篇里的理论告诉我们处在不同的境遇的同一类人，品质高尚求真的人都会活出生命的精彩，哪怕深陷黑暗也会照亮一方黑暗，而品质低劣虚伪的人都会活出生命的猥琐堕落，哪怕身处。人的欲望其实是有限的，有限的欲望得不到满足，或者满足的方向不对不平衡，就会生恶，所以这不是欲望的错，也不是外部给予或剥夺你多少的错，它们都是自然或客观的规律罢了，自问：为什么受制于外？为什么一边为奴还一边抱怨？这是不是在推卸责任？如果愿意为自己的所思所想所为承担责任哪怕会痛苦，还会有这些欲望不满吗？不做欲望的奴隶、外物的奴隶，就要先有为自己的本性本心牺牲的觉悟。
你们表现出来的不是杨朱，是全性，典型的一人之下反派嘛
这个，杨朱根据当时的情况应该理解为，
重生命，轻外物吧？
当时社会战乱礼崩乐坏，国君都可能小命不保，每个人都危在旦夕，所以杨朱主张避世，先把小命保住，不要为了金钱名利去掺和天下的政治战争，但是也不愿意去做那个那个剥削别人的人
没有大家说的那么狭隘，但是根本不可能提倡，
孟子为啥骂他，是因为天下都如杨朱，那么危险来了那不是人人都是汉奸二狗子
他就应该骂，一毛不拔一豪不取好像很高尚的样子，那不是直接把国，家忘记掉了，不忠不义，果真衣冠禽兽，
提倡杨朱，他是高尚了，好像很清高的样子，那么家国危机来了，谁去抗？
提倡杨朱，那十年抗战死了多少人，把他们的付出置于何地？如果真的人人是杨朱，哪里还有现在的中国
这问题问的就不对，建议撤回吧
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