关于西方的哲学史，读哪一本好？

不是专业。看到有许多人都说罗素的《西方哲学史》不好，不知道读哪本了

作为一本哲学教科书而言，赵敦华教授的《西方哲学简史》一如所有传统哲学史一般，以时间为序，从最初被誉为「哲学之父」的泰勒斯哲学为始，一直罗列至黑格尔体系结束。

与之相配的续作是《现代西方哲学新编》，从后黑格尔时代一直追溯到现代。书中包括对哲学家生平的简介，以及思想、观点的提炼化描述。不过由于书是教科书性质，亦正与书名所书《简史》一样，所作都是简单概括性描述，不过对于入门了解而言，这两本也得啃上一段时间。（话说赵敦华教授的这两本书，我断断续续啃了大半年才啃完。）

如若想更进一步，或者说更系统、详尽地了解哲学，可以选择罗素的《西方哲学史》。但由于罗素本身也是一位大哲学家，自有一套成熟体系，在言及别的哲学家时，难免会给出自己的见解，作出他心目中的评价。这也是罗素版《西方哲学史》有不少诟病的原因，知乎及许书单推荐的大多都是首推梯利版——更客观的《西方哲学史》。不过有碍于我还没读过梯利所著的，我也不大好推荐。而且，罗素的略有偏颇虽是缺点，但亦是优点。作为入门者而言，在接触大量哲学问题和体系时，难有直观又严谨的分析能力，去分析所涉及的思想、体系优劣之处在哪，哪方面是狭隘的，为什么。而罗素作为一名足以青史留名的哲学家，在书中可以给出虽有偏颇，但又堪称是最专业的见解。潜心阅读下来，还能发现几丝罗素如何整理素材，如何梳理成史，如何理解每一股思潮的脉络。

上述的哲学史皆是传统哲学史，以时间为序，能直观地呈现出哲学，或者说是人类文明思潮的轨迹。但是，一切哲学之所以生成，皆是因为有问题呈需解决，比方说思政教育所言的「唯心与唯物」，是哲学史上围绕何为实在，何为真实世界的其中一个探讨方向；「唯理论和经验主义」，则是旨在探讨怎样的知识才是真知识的一种出路。

而不同时代的哲学家，都或多或少会对不同问题给出自己的解答。以时间为序的哲学史虽列出各哲学思想，但由于时间跨度之长，如公元前的柏拉图在解决实在问题，19世纪的黑格尔也在讲实在问题。而每个时代都有每个时代的表述方式，虽说他们探讨的对象相同，但我们这种小白很有可能在读完之后无法觉察到原来他们都是围绕著同样的问题。

美国哲学教授罗伯特·所罗门注意到了这个情况，他为此写了一本有别于传统时间为序的哲学史——《大问题》。《大问题》是以问题为序，分为「哲学问题」、「生活的意义」、「上帝」、「实在的本性」、「真理的追寻」、「自我」、「自由」、「道德和好的生活」、「正义和好的社会」、「哲学、性、种族和文化」、「美」十一章。将有史以来哲学家们的思想进行精细地分门别类，每一章都可以单独阅读，不必如时间史一般得上下连贯。相较于传统的时间史，这一本问题史我觉得更值得作为一本入门书。

当然，无论是时间史还是问题史，都是史类著作，再专业、再详细页只是概括哲学家的思想，看久了总会觉得单薄和枯燥。在读史的同时，或者就单独看一本哲学原著，也是了解哲学的入门途径之一。不过，不是所有哲学家都有很好的文学素养。最「臭名昭著」的反例人物，莫过于大家耳熟能详的黑格尔。其作品真可谓是又长又臭，据说其德语原文的风格就是不断从句套从句，一个句子写三页不是玩笑话。阅读时稍不留神，恐怕就得往前翻一两页再重读几遍。与之相对的，就是善用文字的哲学家。比如说希腊三贤之一，柏拉图。

柏拉图的《理想国》可以称作是人类历史上除了宗教典籍以外，第一本哲学的集大成者。几乎现在所探讨的一切哲学问题，柏拉图在里面都有叙述。本书是以对话体写成，既包含文学修辞，看起来不会像读史般枯燥，亦有详细的推理过程。西方哲学的思辨传统、归纳与演绎，都被柏拉图运用得淋漓尽致。

学德语的朋友们，不难想到被从句和各种变位变格所统治的恐惧。由此也能理解康德，甚至是黑格尔的著作为什么如此晦涩又难懂，这或许真的与德语这门语言有关。但是德语哲学家当中，又不乏能言善书者，被誉为存在主义之父的叔本华（也有说法是尼采或海德格尔）就是其中之一。

叔本华最著名的著作是《作为意志和表象世界》（又译作：《作为意欲和表象世界》），不过整书还是偏专业，不适合作为入门读物。但国内有不少摘录文选，既显出叔本华的思想，又能感受到叔本华的文学造诣。目前最好的（其实是我唯一读过的），便是韦启昌所选编的《叔本华美学随笔》。内中包括叔本华对阅读、音乐、死亡等多个问题的看法，详略得当。

在德语哲学家当中，文笔比叔本华更好的首推是尼采。常说，世界上德语最好的人，是文豪歌德，其次是尼采。也有说法是歌德、尼采并列第一。谁第几不是重点，重点是尼采真可谓文采飞扬。

尼采一生著作良多，至今最负盛名的莫过于是《查拉图斯特拉如是说》。全书以格言体铸成，何为格言体，简单的解释就是书中每一句都极为精简，又振聋发聩，但都能完美衔接在一起。每一句都是精华，以致于实在难以找出最好的一处来举例。可惜的是，尼采在生前并不太出名，20世纪以后他却名扬千里，正应了他所说，「有的人死后放生」；还有他的诗中所写，

「谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。」

不过谈到善用文字，又怎能少得了世界公认的文豪，诺贝尔文学奖得主们呢。

1946年诺贝尔文学奖得主黑塞，有不少人戏称他是被文学耽误了的哲学家。一战结束以后，黑塞开始潜心专研哲学，既醉心于尼采哲学，又求教于印度哲学和中国的老庄之道，又兼有著研究荣格的精神分析。他最著名的作品《荒原狼》，成书于1927年，可见哲学对黑塞创作的帮助。不过我还没读过《荒原狼》，也不好推荐。在这里我要推荐的是成书于1922年，正值黑塞求学于印度哲学时的《悉达多》（又译作：《流浪者之歌》）。

《悉达多》虽是文学作品，但是这部小说写的是主人公悉达多追寻「自我」和「真理」的过程。以一个象征性的印度故事，示出印度哲学的精髓。整部小说篇幅不长，如无记错的话，我用三天就读完了。无论视作其为文学作品，还是视作为哲学作品，都值得一读。

另外还有一位诺贝尔文学奖得主，就不是像黑塞一样，「被文学耽误了的哲学家」。而是一名不折不扣的，兼有文学家和哲学家两种身份的大师，20世纪最重要的哲学家之一——阿尔贝·加缪。作为文哲大师，加缪算是少有的年少得志者之一，31岁就凭著小说《异乡人》（又译作：《局外人》）一举成名。

《异乡人》出版于1942年，正值二战期间。书中所展现出的存在主义雏形，或者按加缪自己所言的反抗哲学，正好贴切反映当时时代的焦虑和矛盾点。政治上，极权主义的阴霾笼罩著世界；个人于整体的地位逐渐变得举足轻重……本书篇幅比上述的《悉达多》还要短（目测），静心下来，我用了一个下午便读完了。倘若想了解何为存在主义、何为非理性哲学、何为现代思潮，《异乡人》可作为管中窥豹的那一根管。

不过话说回来，大家对哲学，或是说对阅读的兴趣未必有以上所说的啃史、读原著、读哲学小说之大。或许不少朋友都以轻阅读为主，那么哲学畅销书是不二之选。虽说我一向对畅销书没多大好感，但哲学类的不同，好歹哲学不是靠鸡汤堆砌出来的。以下为大家分享一下我读过的哲学畅销书。

首当其冲的，是《苏菲的世界》。这一本书是我的哲学启蒙书，没有之一。全书是以小说的方式描述哲学史，优点是好读易懂，缺点是作者对各哲学思想的描述详略不当，与真正的哲学史相比逊色不少。

其次是《生活大爆炸》编剧及执行制片人埃里克·卡普兰所写的《本书书名无法描述本书内容》，看著中文名字似乎有点卖关子抖机灵的意思。但看回英文原名，《Does Santa Exist？》，就知道这本书在说什么了。全书围绕「圣诞老人究竟存不存在」这个问题，引出分析哲学等各类哲学流派的见解。作为了解，还是挺有意思。

强烈推荐的则是美国哲学教授托马斯·内格尔所著的《你的第一本哲学书》。咋一看，这本书书名有点吹牛的味道，但是读完以后，我觉得内容还是配得上书名的。这本书可以看作是缩略版的《大问题》，同样是以哲学问题为章节题目，配上哲学家的答案。不过篇幅连《大问题》的十分之一都不到，可谓是轻阅读的必读之物。

另外还有享负盛名的《哲学的故事》、我还没读完的《人生难得是心安：另类西方哲学简史》，以及书面上一众哲学畅销书，都可以作为轻阅读之选，不过前提是作者最起码的得是哲学教授，这样才靠谱。

《西方哲学史》似乎真的没有写的特别好的书。

我只看到一本古希腊哲学史写的还不错，叫做《批判的希腊哲学史》

这本书写的通俗易懂。

罗素的西方哲学史不是不好，只是它并非算是一部严格意义的「史」，比起其他一板一眼的哲学史更多的算是一部文学作品，至少我认为罗素的西哲史在阅读时是比其他大部分的哲学史有趣的多的，显得既诙谐又洋洋洒洒。如果你不是专业学习哲学的话，罗素的西哲史是很适合阅读的一部著作。