關於西方的哲學史，讀哪一本好？

不是專業。看到有許多人都說羅素的《西方哲學史》不好，不知道讀哪本了

作為一本哲學教科書而言，趙敦華教授的《西方哲學簡史》一如所有傳統哲學史一般，以時間為序，從最初被譽為「哲學之父」的泰勒斯哲學為始，一直羅列至黑格爾體系結束。

與之相配的續作是《現代西方哲學新編》，從後黑格爾時代一直追溯到現代。書中包括對哲學家生平的簡介，以及思想、觀點的提煉化描述。不過由於書是教科書性質，亦正與書名所書《簡史》一樣，所作都是簡單概括性描述，不過對於入門瞭解而言，這兩本也得啃上一段時間。（話說趙敦華教授的這兩本書，我斷斷續續啃了大半年才啃完。）

如若想更進一步，或者說更系統、詳盡地瞭解哲學，可以選擇羅素的《西方哲學史》。但由於羅素本身也是一位大哲學家，自有一套成熟體系，在言及別的哲學家時，難免會給出自己的見解，作出他心目中的評價。這也是羅素版《西方哲學史》有不少詬病的原因，知乎及許書單推薦的大多都是首推梯利版——更客觀的《西方哲學史》。不過有礙於我還沒讀過梯利所著的，我也不大好推薦。而且，羅素的略有偏頗雖是缺點，但亦是優點。作為入門者而言，在接觸大量哲學問題和體系時，難有直觀又嚴謹的分析能力，去分析所涉及的思想、體系優劣之處在哪，哪方面是狹隘的，為什麼。而羅素作為一名足以青史留名的哲學家，在書中可以給出雖有偏頗，但又堪稱是最專業的見解。潛心閱讀下來，還能發現幾絲羅素如何整理素材，如何梳理成史，如何理解每一股思潮的脈絡。

上述的哲學史皆是傳統哲學史，以時間為序，能直觀地呈現出哲學，或者說是人類文明思潮的軌跡。但是，一切哲學之所以生成，皆是因為有問題呈需解決，比方說思政教育所言的「唯心與唯物」，是哲學史上圍繞何為實在，何為真實世界的其中一個探討方向；「唯理論和經驗主義」，則是旨在探討怎樣的知識纔是真知識的一種出路。

而不同時代的哲學家，都或多或少會對不同問題給出自己的解答。以時間為序的哲學史雖列出各哲學思想，但由於時間跨度之長，如公元前的柏拉圖在解決實在問題，19世紀的黑格爾也在講實在問題。而每個時代都有每個時代的表述方式，雖說他們探討的對象相同，但我們這種小白很有可能在讀完之後無法覺察到原來他們都是圍繞著同樣的問題。

美國哲學教授羅伯特·所羅門注意到了這個情況，他為此寫了一本有別於傳統時間為序的哲學史——《大問題》。《大問題》是以問題為序，分為「哲學問題」、「生活的意義」、「上帝」、「實在的本性」、「真理的追尋」、「自我」、「自由」、「道德和好的生活」、「正義和好的社會」、「哲學、性、種族和文化」、「美」十一章。將有史以來哲學家們的思想進行精細地分門別類，每一章都可以單獨閱讀，不必如時間史一般得上下連貫。相較於傳統的時間史，這一本問題史我覺得更值得作為一本入門書。

當然，無論是時間史還是問題史，都是史類著作，再專業、再詳細頁只是概括哲學家的思想，看久了總會覺得單薄和枯燥。在讀史的同時，或者就單獨看一本哲學原著，也是瞭解哲學的入門途徑之一。不過，不是所有哲學家都有很好的文學素養。最「臭名昭著」的反例人物，莫過於大家耳熟能詳的黑格爾。其作品真可謂是又長又臭，據說其德語原文的風格就是不斷從句套從句，一個句子寫三頁不是玩笑話。閱讀時稍不留神，恐怕就得往前翻一兩頁再重讀幾遍。與之相對的，就是善用文字的哲學家。比如說希臘三賢之一，柏拉圖。

柏拉圖的《理想國》可以稱作是人類歷史上除了宗教典籍以外，第一本哲學的集大成者。幾乎現在所探討的一切哲學問題，柏拉圖在裡面都有敘述。本書是以對話體寫成，既包含文學修辭，看起來不會像讀史般枯燥，亦有詳細的推理過程。西方哲學的思辨傳統、歸納與演繹，都被柏拉圖運用得淋漓盡致。

學德語的朋友們，不難想到被從句和各種變位變格所統治的恐懼。由此也能理解康德，甚至是黑格爾的著作為什麼如此晦澀又難懂，這或許真的與德語這門語言有關。但是德語哲學家當中，又不乏能言善書者，被譽為存在主義之父的叔本華（也有說法是尼采或海德格爾）就是其中之一。

叔本華最著名的著作是《作為意志和表象世界》（又譯作：《作為意欲和表象世界》），不過整書還是偏專業，不適合作為入門讀物。但國內有不少摘錄文選，既顯出叔本華的思想，又能感受到叔本華的文學造詣。目前最好的（其實是我唯一讀過的），便是韋啟昌所選編的《叔本華美學隨筆》。內中包括叔本華對閱讀、音樂、死亡等多個問題的看法，詳略得當。

在德語哲學家當中，文筆比叔本華更好的首推是尼采。常說，世界上德語最好的人，是文豪歌德，其次是尼采。也有說法是歌德、尼采並列第一。誰第幾不是重點，重點是尼采真可謂文采飛揚。

尼采一生著作良多，至今最負盛名的莫過於是《查拉圖斯特拉如是說》。全書以格言體鑄成，何為格言體，簡單的解釋就是書中每一句都極為精簡，又振聾發聵，但都能完美銜接在一起。每一句都是精華，以致於實在難以找出最好的一處來舉例。可惜的是，尼採在生前並不太出名，20世紀以後他卻名揚千里，正應了他所說，「有的人死後放生」；還有他的詩中所寫，

「誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。」

不過談到善用文字，又怎能少得了世界公認的文豪，諾貝爾文學獎得主們呢。

1946年諾貝爾文學獎得主黑塞，有不少人戲稱他是被文學耽誤了的哲學家。一戰結束以後，黑塞開始潛心專研哲學，既醉心於尼采哲學，又求教於印度哲學和中國的老莊之道，又兼有著研究榮格的精神分析。他最著名的作品《荒原狼》，成書於1927年，可見哲學對黑塞創作的幫助。不過我還沒讀過《荒原狼》，也不好推薦。在這裡我要推薦的是成書於1922年，正值黑塞求學於印度哲學時的《悉達多》（又譯作：《流浪者之歌》）。

《悉達多》雖是文學作品，但是這部小說寫的是主人公悉達多追尋「自我」和「真理」的過程。以一個象徵性的印度故事，示出印度哲學的精髓。整部小說篇幅不長，如無記錯的話，我用三天就讀完了。無論視作其為文學作品，還是視作為哲學作品，都值得一讀。

另外還有一位諾貝爾文學獎得主，就不是像黑塞一樣，「被文學耽誤了的哲學家」。而是一名不折不扣的，兼有文學家和哲學家兩種身份的大師，20世紀最重要的哲學家之一——阿爾貝·加繆。作為文哲大師，加繆算是少有的年少得志者之一，31歲就憑著小說《異鄉人》（又譯作：《局外人》）一舉成名。

《異鄉人》出版於1942年，正值二戰期間。書中所展現出的存在主義雛形，或者按加繆自己所言的反抗哲學，正好貼切反映當時時代的焦慮和矛盾點。政治上，極權主義的陰霾籠罩著世界；個人於整體的地位逐漸變得舉足輕重……本書篇幅比上述的《悉達多》還要短（目測），靜心下來，我用了一個下午便讀完了。倘若想了解何為存在主義、何為非理性哲學、何為現代思潮，《異鄉人》可作為管中窺豹的那一根管。

不過話說回來，大家對哲學，或是說對閱讀的興趣未必有以上所說的啃史、讀原著、讀哲學小說之大。或許不少朋友都以輕閱讀為主，那麼哲學暢銷書是不二之選。雖說我一向對暢銷書沒多大好感，但哲學類的不同，好歹哲學不是靠雞湯堆砌出來的。以下為大家分享一下我讀過的哲學暢銷書。

首當其衝的，是《蘇菲的世界》。這一本書是我的哲學啟蒙書，沒有之一。全書是以小說的方式描述哲學史，優點是好讀易懂，缺點是作者對各哲學思想的描述詳略不當，與真正的哲學史相比遜色不少。

其次是《生活大爆炸》編劇及執行製片人埃裏克·卡普蘭所寫的《本書書名無法描述本書內容》，看著中文名字似乎有點賣關子抖機靈的意思。但看回英文原名，《Does Santa Exist？》，就知道這本書在說什麼了。全書圍繞「聖誕老人究竟存不存在」這個問題，引出分析哲學等各類哲學流派的見解。作為瞭解，還是挺有意思。

強烈推薦的則是美國哲學教授託馬斯·內格爾所著的《你的第一本哲學書》。咋一看，這本書書名有點吹牛的味道，但是讀完以後，我覺得內容還是配得上書名的。這本書可以看作是縮略版的《大問題》，同樣是以哲學問題為章節題目，配上哲學家的答案。不過篇幅連《大問題》的十分之一都不到，可謂是輕閱讀的必讀之物。

另外還有享負盛名的《哲學的故事》、我還沒讀完的《人生難得是心安：另類西方哲學簡史》，以及書面上一眾哲學暢銷書，都可以作為輕閱讀之選，不過前提是作者最起碼的得是哲學教授，這樣才靠譜。

《西方哲學史》似乎真的沒有寫的特別好的書。

我只看到一本古希臘哲學史寫的還不錯，叫做《批判的希臘哲學史》

這本書寫的通俗易懂。

羅素的西方哲學史不是不好，只是它並非算是一部嚴格意義的「史」，比起其他一板一眼的哲學史更多的算是一部文學作品，至少我認為羅素的西哲史在閱讀時是比其他大部分的哲學史有趣的多的，顯得既詼諧又洋洋灑灑。如果你不是專業學習哲學的話，羅素的西哲史是很適合閱讀的一部著作。