我是谁？我从哪里来？我要去哪里？
哲学
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佛说老母经僧祐录云阙译人名今附宋录
闻如是。
一时佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。时与八百比丘僧 菩萨万人俱。
时有贫穷老母。来到佛所 以头面著地 为佛作礼 白佛言。
愿欲有所问。佛言。
善哉善哉 当问。老母言。
人 生 老 病 死。从何所来 去至何所。色 痛痒 思想 行 识。从何所来 去至何所。眼 耳 鼻 舌 身 心。从何所来 去至何所。地 水 火 风 空。从何所来 去至何所。佛言。
人 生 老 病 死。无所从来 去亦无所至。色 痛 想 行 识。无所从来 去亦无所至。眼 耳 鼻 舌 身 心。无所从来 去亦无所至。地 水 火 风 空。无所从来 去亦无所至。佛言。
诸法亦如是。譬如两木相钻出火。火还烧木 木尽火便灭。佛问老母言。
是火本从何所来。灭去至何所。老母报佛言。
因缘合会便得火。因缘离散火即灭。佛言。
诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。诸法亦无所从来 去亦无所至。眼见好色即是意。意即是色。是二者俱空。无所有成。灭亦如是。诸法譬如鼓不用一事成。有人持桴捶鼓 鼓便有声。是鼓声亦空。当来声亦空。过去声亦空。是声亦不从木革桴人手出。合会诸物乃成鼓声。声 从空 尽空。诸所有万物一切亦如是。
我 人 寿命亦如是。本际皆净 无所有。从无所有因作法。法亦无所有。譬如云起阴冥便雨。雨亦不从龙身出。亦不从龙心出。皆龙因缘所作乃致是雨。
诸法无所从来去亦无所至。譬如画师先治板素。却后调和众彩便在所作。是画亦不从板素彩出。随其意 所为悉成。
生死亦如是。各各异类 地狱 禽兽 饿鬼 天上 世间亦尔。有解是慧者不著 著便有。
老母闻佛言。大欢喜即自说言。
蒙天中天恩 得法眼。虽身老羸 今得安隐。阿难正衣服前长跪白佛言。
是老母闻佛言即解。何因缘智慧乃尔。佛言。
大德巍巍。以是故而即解。是老母者。是我前世发菩萨意时母。阿难白佛言。
佛前世时母。何因困苦贫穷如是。佛言。
乃昔拘楼秦佛时 我为菩萨道。意欲作沙门。母以恩爱故 不听我作沙门。我忧愁不食一日。以是故前后来生世间。五百世遭厄如是。佛语阿难。
是老母寿终。当生阿弥陀佛国中 供养诸佛。却后六十八亿劫 当得作佛。字扶波健。其国名化作。所有被服饮食如忉利天上。其国中人民皆寿一劫。佛说经已。老母及阿难等。菩萨比丘僧。诸天龙鬼神阿须伦 皆大欢喜。前以头面著地。为佛作礼而去。我是一连串记忆的总和，我的所见所闻所经历构成了我。
在社会中，我借由他人的评价来认识自己，像只深海游弋的抹香鲸，颅腔内发出声响，再用海底的回声来定义自己的位置。
当我决定要改变自己时，其实是想改变他人的评价。
与此同时我正处在一个因果的洪流之中，我是一个各种因果关系交织中存在的当下。
凡是有我存在 就有了对立 有了对立就有外力和受力 有对立的那一瞬间开始就会主动和被动的 纠缠反复纠缠 我们就是那个因纠缠而存在的当下 甚至连存在的当下都是时时刻刻的纷扰中…
浪花因外力脱离了大海 从此再也不认识自己就是大海 它虽然在大海里寻找自己的意义 可是它从来就没想过……大海就是自己 不管多少浪花 不管多少经历 一切的一切都是自己和自己当下的一场游戏 ……
你便是你自己，你从虚无中来，又往虚无中去。
佛说，我是尊者，我来自轮回，我去之无常。道说，我似我非我，我亦来亦去，我不知去。儒说，我非圣人，本无善无恶，要为善去恶。
任何事物都是一个网路中的节点，其关系总和说明了来往，该节点的位置说明了身份。
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