我是誰？我從哪裡來？我要去哪裡？
哲學
&>
佛說老母經僧祐錄雲闕譯人名今附宋錄
聞如是。
一時佛在維耶羅國。所止處名曰樂音。時與八百比丘僧 菩薩萬人俱。
時有貧窮老母。來到佛所 以頭面著地 為佛作禮 白佛言。
願欲有所問。佛言。
善哉善哉 當問。老母言。
人 生 老 病 死。從何所來 去至何所。色 痛癢 思想 行 識。從何所來 去至何所。眼 耳 鼻 舌 身 心。從何所來 去至何所。地 水 火 風 空。從何所來 去至何所。佛言。
人 生 老 病 死。無所從來 去亦無所至。色 痛 想 行 識。無所從來 去亦無所至。眼 耳 鼻 舌 身 心。無所從來 去亦無所至。地 水 火 風 空。無所從來 去亦無所至。佛言。
諸法亦如是。譬如兩木相鑽出火。火還燒木 木盡火便滅。佛問老母言。
是火本從何所來。滅去至何所。老母報佛言。
因緣合會便得火。因緣離散火即滅。佛言。
諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。諸法亦無所從來 去亦無所至。眼見好色即是意。意即是色。是二者俱空。無所有成。滅亦如是。諸法譬如鼓不用一事成。有人持桴捶鼓 鼓便有聲。是鼓聲亦空。當來聲亦空。過去聲亦空。是聲亦不從木革桴人手出。合會諸物乃成鼓聲。聲 從空 盡空。諸所有萬物一切亦如是。
我 人 壽命亦如是。本際皆凈 無所有。從無所有因作法。法亦無所有。譬如雲起陰冥便雨。雨亦不從龍身出。亦不從龍心出。皆龍因緣所作乃致是雨。
諸法無所從來去亦無所至。譬如畫師先治板素。卻後調和眾彩便在所作。是畫亦不從板素彩出。隨其意 所為悉成。
生死亦如是。各各異類 地獄 禽獸 餓鬼 天上 世間亦爾。有解是慧者不著 著便有。
老母聞佛言。大歡喜即自說言。
蒙天中天恩 得法眼。雖身老羸 今得安隱。阿難正衣服前長跪白佛言。
是老母聞佛言即解。何因緣智慧乃爾。佛言。
大德巍巍。以是故而即解。是老母者。是我前世發菩薩意時母。阿難白佛言。
佛前世時母。何因困苦貧窮如是。佛言。
乃昔拘樓秦佛時 我為菩薩道。意欲作沙門。母以恩愛故 不聽我作沙門。我憂愁不食一日。以是故前後來生世間。五百世遭厄如是。佛語阿難。
是老母壽終。當生阿彌陀佛國中 供養諸佛。卻後六十八億劫 當得作佛。字扶波健。其國名化作。所有被服飲食如忉利天上。其國中人民皆壽一劫。佛說經已。老母及阿難等。菩薩比丘僧。諸天龍鬼神阿須倫 皆大歡喜。前以頭面著地。為佛作禮而去。我是一連串記憶的總和，我的所見所聞所經歷構成了我。
在社會中，我藉由他人的評價來認識自己，像只深海遊弋的抹香鯨，顱腔內發出聲響，再用海底的回聲來定義自己的位置。
當我決定要改變自己時，其實是想改變他人的評價。
與此同時我正處在一個因果的洪流之中，我是一個各種因果關係交織中存在的當下。
凡是有我存在 就有了對立 有了對立就有外力和受力 有對立的那一瞬間開始就會主動和被動的 糾纏反覆糾纏 我們就是那個因糾纏而存在的當下 甚至連存在的當下都是時時刻刻的紛擾中…
浪花因外力脫離了大海 從此再也不認識自己就是大海 它雖然在大海里尋找自己的意義 可是它從來就沒想過……大海就是自己 不管多少浪花 不管多少經歷 一切的一切都是自己和自己當下的一場遊戲 ……
你便是你自己，你從虛無中來，又往虛無中去。
佛說，我是尊者，我來自輪迴，我去之無常。道說，我似我非我，我亦來亦去，我不知去。儒說，我非聖人，本無善無惡，要為善去惡。
任何事物都是一個網路中的節點，其關係總和說明瞭來往，該節點的位置說明瞭身份。
推薦閱讀：
