无论学什么也好，还是研究什么也好，有问题意识总是好的。

同时，对任何事情、思想、学问不要急著质疑、诘难，要先去看然后再说。

况且《纯粹理性批判》是针对于休谟的怀疑论所提出的，探讨的是人的认识能力问题，为的是解决知识或者科学如何可能的问题，本身《纯批》就不是针对于终极问题而作的。

再者说，学哲学不要天天沉浸在什么终极、世界本原之类的问题里面，静下心来好好读几本哲学史，不是说学了哲学你就大彻大悟，一眼就看出世界的本质了，一眼就看出任何问题的根源，无论做什么事都无往而不利了。

就人类历史而言，文明已经产生和发展了几千年了。虽然，我们现在的人可能在知识储备上远远大于几千年前的古代哲人，但是，我们现在人的智慧跟几千年前的古代哲人相比并没有什么明显的进步，甚至不一定就比几千年前的哲学更有智慧。

对于康德而言，他的哲学是一个蓄水池，既总结了之前的哲学，又是其后几乎所有哲学思想源流之一，其艰深、晦涩是公认的。想要理解、学会康德，除了需要很强的哲学基础外，还需要长时间的刻苦钻研与思索。

承认自己无知，是一种美德；承认自己无知，也是智慧的开始。

你们以后提问题，别总是提这种没意义的。

看到问对与错，有用没用，好和坏这类就不想回答。

你应该问康德为什么提出纯批？他解决了什么问题？有什么影响？如何理解？等等

还有以后带有用没用这类的问题麻烦别邀请我。

如果终极问题被解决了，那么其他人的求知还有什么用呢？

1、凡逻辑意义上的哲学，都是在说终极问题：

2、譬如，中国哲学的「道」，西方哲学的「本体」；

3、只不过，中国哲学一直没说清「可道」与「常道」的关系；

4、而西方哲学，包括伟大的康德，每个哲学家都在自己的哲学里说得清清楚楚；

5、国人不知道而已，国人不知道鄙人知道，国人高贵不肯屈尊，以为鄙人是野人，不足为训，惜哉！

哲学的作用之一在于，展开某一个问题的复杂面向，开拓后来人的视野，毕竟，我们都只是凡人而已。

谢邀。

目前的所有学科都无法解决「终极」问题，都在努力的由有限相对向绝对真理迈进，人们在尝试各种工具手段但「都」没有到达。

就像爬山，前人有探好的路修成了台阶，可以较快速方便的到达「一定高度」，在这个高度下无需自己再重新探索了，至于在台阶的顶端再向上也依旧需要披荆斩棘去探索寻路，距顶峰还有相当的距离。当然，根本就不想爬山的台阶就是没用的，也有好多人就是在山脚下拍个带台阶的照片，自欺欺人的说爬过山。台阶对「登山者」是很踏实的一步，也是「观光者」很唬人的「证明」图片，至于康德哲学有啥用，就看你自己想怎么用了。

说得来学别的东西有啥用似的

普鲁士自从抛弃了自康德到黑格尔的无用哲学之后，政治，科技迅速发展，终究建立了德意志帝国。炸死地雷狗的区域，地雷肯定少，难道被炸死的地雷狗就没用吗？

上帝永恒创世论也证明了将世间万物最终都还原为人的经验的呈现，从而连因果律都说成是人的心理的作用的休谟的不可知论和怀疑论哲学也是不正确的。休谟将人的经验说成是人类一切认识的来源，从而不要说解答终极存在和终极真理是什么这个哲学的根本问题，就连人类认识世界的基础因果律都被休谟说成不过是人类心理的惯性作用而已，休谟的哲学也就此只能陷入怀疑论和不可知论之中不能自拔。而彻底的怀疑论和不可知论是无法自圆其说的，因为怀疑一切当然也就意味著怀疑一切本身也是可以被怀疑的，人又怎么能判定世界永远不可知本身是不是永远不可知，这就是休谟的不可知论和怀疑论论哲学的问题。

而上帝永恒创世论则认为经验只是人类认识世界的一个来源，并不是全部。人类的经验认识存在先验的来源，人类认识世界的方式和老鼠认识世界的方式迥然不同就能证明这点。对老鼠来说永远不可知的东西对人类来说却是可知的，人能提出人人都能理解其中的意思而老鼠却永远理解不了的上帝永恒创世这个先验的终极真理，就说明人类具有认识万事万物进而认识万事万物的本体的上帝的能力。因果律也绝对不是休谟所说的只是人类的心理作用，而就是上帝永恒创世这个大全集合内一切事物的运行规律。有因必有果，有果必有因，而上帝就是上帝永恒创世这个大全集合的终极因，上帝永恒创世则是上帝这个终极因的终极果，休谟也无法否认自己的父母就是自己的原因，更无法否认自己存在于上帝永恒创世这个以永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合存在的终极真理内，就说明因果律的有效性和上帝永恒创世论就是先验的终极真理不是休谟的怀疑论哲学所能撼动的。

上帝永恒创世论当然也证明了康德的在休谟的怀疑论基础上更进一步的不可知论哲学也是错误的。为了证明世界不可知进而证明世界的本体上帝也不可知，康德提出了著名的四个二律背反问题，而上帝永恒创世论已经在前面毫不费力的解答了康德的这四个二律背反问题。上帝永恒创世论认为上帝作为永恒的本体是绝对的最大一，上帝永恒创世作为永恒本体的永恒作用则是相对的最大的一，并且就是以永远处于未完成状态的的包括一切集合的大全集合的形式存在的终极真理，所以作为终极真理的上帝永恒创世论才能毫不费力解答康德为了证明世界不可知进而证明世界的本体上帝也不可知的四个二律背反问题。人类永远也无法凭肉眼看到上帝这个本体，也永远无法完全把握和穷尽上帝永恒创世这个大全集合，不能等同于人类对上帝和上帝永恒创世没有一点认识。因此上帝永恒创世论也就证明了康德的认为世界和上帝都不可知的不可知论也是错误的。

用处之一，夜来北望星辰近，欲向空中摘九华。

你不能造老婆只能找老婆

不能成佛，你就不信。兄弟，你也太现实了，当心菩萨怪罪。

从后世普通人的角度，康师傅把怀疑论扎紧不放出来吓人。

从哲学从业人员角度来说，哲学史是重头戏。如果哲学史不清楚，你的论点论据都是前人的牙秽。不免上不了台面，也减轻负担，不用从头想起。

在西方，笛卡尔的「思故思在」，刚刚打开了认识论的大门，但是很快又转向了「理性」，又另设了个物存在。到康德「物自体」都提出来了。康德在「理性"狂奔，除了反宗教，兴科学，没什么真理意义。

但其提出了四组二律背反，提出了问题是好事，可说是其对西方的贡献，这些矛盾开始质疑基础概念了，比如：时间、空间、物质、自由、决定、因果，虽然这些基础概念对康德来说还是犯迷糊。

hu-ou：无中生有吗？?

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应该能解决吧。谁说不能解决了？尚未解决不等同于不能解决。

西方文化西方哲学最根本的问题是对无形态物质世界缺乏认识，中国人通过自身的元气认识到了自然界的元气。西方把这一部分物质世界留给了宗教，哲学家只是现在有形物质世界遥望无形物质世界的多维时空，形成了一些遐想而已。只有中国人通过练气功中医针灸实践活动对无形态物质的多维时空物质世界有踏踏实实的认识。

详细论述请看一下我写的《系统逻辑思维》一书吧！把中国哲学与现代系统科学思想结合起来对宇宙观，对物质世界有一个新的解释。

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