中国五千年的文明史，对当下中国的发展有什么实实在在的帮助？
很多人论述问题的时候言必称「五千年」。首先，五千年的文明史，现在还存疑，或者说没有得到绝大部分权威的认定。其次外国人很实在的，并不会因为我国悠长的历史而高看中国人一点，要佩服的也是中国当下的国力强大，军力强大，人民富裕。北美洲有一个国家只有两百多年的历史，却是很多发展中国家的模板，它的民众民族自豪感爆棚。最后，我们知道一个城市最好是白纸一张，一步到位可以规划到完美无缺，而不是太长的历史太久的包袱慢慢的旧城改造。中国五千年的文明史，对当下中国的发展有什么实实在在的帮助？
帮助太多了，最典型的一个帮助就是相当于拥有了一份攻略，别的国家政府遇到问题想招，咱们翻历史书就好——谁说写日记下贱的
举个例子，英剧《是，首相》里，有一集花了大概半集的时间来解释英国为什么要拥有三叉戟导弹。在中国，5秒足矣
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
还顺带解释了一波现代国际政治和外交原则，完美
吃第十个包子才吃饱,不代表,你只需要吃第十个.
我举一个小类子给你吧
欧美的所谓「市场经济」中的市场，你知道是出自何处吗？所有人都说和写明是「亚当斯密」——有人想过亚当斯密是从哪里学来的吗？
我们中国一大批无能的复制学者只知道替他们背书，从来不去深入研究市场二字的起源，实际上是欧洲古代学者对我们中国道家的「无为」的翻译。
亚当斯密的老师——魁奈是法国人，发明了一个法语词「Laissez-faire」——意思是自由放任，用于经济上就叫市场经济，而魁奈发明这个词「Laissez-faire」是专门用于翻译我们中国的「无为」的，亚当斯密学了以后，有意不提出处，加工成他的「市场经济」写入「国富论」。
又有谁想过「国富论」为什么会有巨大的市场呢？亚当斯密又为什么会出名呢？当然是因为欧洲政治需要从现象解释结果，为了解释欧美的优秀，需要理论——亚当斯密的理论完全符合欧美优越的解释，所以欧洲运用政治力量全面宣传造神亚当斯密——到今天，亚当斯密的理论已经不能解释中国现象了，说明亚当斯密根本就不是科学的经济理论，只不过是「从现象解释结果的代表作」罢了。
欧洲哲学和思想体系的起源绝大部分来自我们中国古文明，他们学了我们的文明后，翻译理解后，再加工一下，就成了他们自有的东西了，再以现在的思想理论传回我们中国，变成高大尚了，实际上没有本质核心，经不起仔细研究，以现象去解释原因，而不是自根而索，没有学到我们中华文明的精华部分。
比如：英国人反复宣传强调「为什么工业革命只发生在英国」用于宣传英国的高大尚——典型的从现象来解释结果——实际上是人类文明积累到一定程度，自然会产生某一种形式的释放，而刚刚好世界其它地方正处于战乱之中，只有英国当时保持了长久的和平环境（因为隔海了，那个时代的武器打不上英国），使得当时文明的积累者集中跑到英国从事工业革命的工作——完全不是英国的必能，更不是英国拥有什么独到的文明。
我可以大胆的预言，再接下来的时间里，以中华为基础的文明，必将迎来大的突破，会出现一波大思想家，大哲学家，原因很简单——5000年的文明经验才是真正的「科学的人类文明」。
首先四舍五入五千年，把本世纪算上也不够五千年，商周断代算是失败了，所以严格意义上说是四千六百余年。。。
然后，没用，人类从来记吃不记打，人如果真能从历史中吸取教训，哪来那么多悲剧？
西洋人，东洋人，走过的路我们不是照样走了一遍？当年北京拆老建筑四合院，梁思成心疼的不得了，你看当下中国有哪些建筑超过50的？
中国保健品市场，从「中华鳖精」开始炒，到现在不是照样抄完铁皮石斛，炒虫草，炒完虫草，炒燕窝。。。。
存疑的是夏朝的存在，不是五千年的文明史
个人感受。为这个文化背景下的人们，提供了一种多中心的，非信仰式的历史观，进而影响他们的世界观和人生观。简单来说，更务实一些却也更投机一些，更没有信念但也更活在当下。
「以史为镜，可以知兴替。」
一切历史都是当代史，你我要在历史中找答案，首先要爱现在这个世界，从爱出发，寻找有利于促进社会发展的经验教训，找不找得到是水平问题。
人是一切社会关系的总和，我们的历史构成了我们的本身，决定了「我是谁」、「我从哪里来」，学习历史是为了追求「我到哪里去」的答案。
而由人构成的国家，最后到哪里去要我们共同推动，历史就是以前走过的路到总结，有历史就能少走弯路。
有没有想过，当年有段时间中国人均GDP差不多是非洲水平的时候，是什么区别了我们和落后民族？
5000年的历史就是经验教训，就是文明沉淀。现在有些民族虚无主义思潮最喜欢对中国文明嘲讽歪曲，却不知道嘲讽歪曲的套路全是祖宗传下来的，没有两样
帮助太大了。
少小不努力，老大徒伤悲。所以你知道了努力。
万般皆下品唯有读书高。所以你知道学习的重要性。
财不露白。所以你知道出门怎么让自己更安全。
学而时习之…
君子不器…
民为贵…
太多了，说也说不完！我文化水平也有限！能说的也少。
正是这些东西，教导我们何时应行，何时应止。
有所为，有所不为。
天有多高，地有多厚。
何为轻，何为重。
如何贵，如何贱。
什么叫责任，什么叫义务。
什么叫大丈夫，什么叫大英雄。
与人为善，成人之美。
所以我们即使清末九州沉沦，百年后依然是强国。
隔壁非洲，领了工资不花完不回来上工。善歌善舞，爱唱爱跳，然后积贫积弱。
缺乏文化的指引，人生根本没有方向。
国家成功了就有用，如果这次崛起不彻底，真被美国打下来了，就只是历史
任重道远，大家努力吧，别被后人当做失败的一代人。
谢邀。相对于新兴的第三世界国家（尤其是黑非洲国家）来说，中国漫长历史带来的优势主要是社会管理和政府运行的经验，中国历史书基本就在讲这方面的知识。虽然「人类总犯同样的错误」是个老生常谈的话题，但社会制度本身又会潜移默化的影响文化和个人意识，与许多第三世界同行不同，中国官员面对的是一个已经很成熟的社会体系，没有较稳固的基础，许多好想法都无法实现。
而相对于老牌西方资本主义国家，我们的优势则体现在文化凝聚力方面。在中国，无论是集体主义还是个人英雄主义，「一统天下」都可以说是终极的、有正面意义目标。罗马很遥远，拿破仑也只有一个；但中国一直都是中国，「风流人物」也有千千万万个。
集中力量办大事。
厌倦了不可知论的长篇大论，可以用"未知生焉知死，敬鬼神而远之"一言概之。
被"人权高于主权"的神逻辑晃瞎了眼，可以看看我们自己"吊民伐罪"的历史压压惊。
不想亦步亦趋搞立法行政司法三权分立可以换一种分权思路，把中书尚书门下掏出来修一修补一补。
类似的例子还可以有很多。所谓曾经沧海难为水。
胡适老夫子1919年就提出了「整理国故」，他认为首要任务是「整理」，要分清哪个是「国粹」，哪个是「国渣」。不知道什么是「国渣」，还谈什么「国粹」。
五千年的文明史，整理得好就是文艺复兴启蒙运动，整理得不好就是江湖骗子。
什么叫「整理得好」？屠呦呦「整理」出青蒿素能治疟疾，这就叫「整理得好」。
首先她有现代生物化学理论的基础，其次她对「国故」进行了梳理和鉴别，然后她还有实实在在的技术手段。
什么叫「整理得不好」？打个比方，某些根本没有专业知识和理论基础的人，拿著本《道德经》《论语》随意解释，就自以为能外行指导内行，就自以为能对专业的从业人员指手画脚，这就叫诈骗。
《道德经》《论语》是好书，是「国粹」，问题是有的人不梳理，不研究，不鉴别，不分析，生生地把「国粹」变成了「国渣」，变成了他们借以污蔑现代科学的诈骗工具。
你想想，为什么韩国一天天嚷嚷他们五千年历史，一天天的把我们国家的历史往自己身上按就知道有什么帮助了。
我不知道为什么城市是一张白纸最好。但是底蕴有一定比没有好。
其实小伙子应该关注下新闻，中国5000年历史从去年开始已经不再存疑。良渚文明了解下。
首先，「五千年」本来就不是实指，而是表示中华文明源远流长。
这里有话语权的问题，在中国文化里，从盘古开天，到女娲造人，再到三皇五帝、尧舜禹，然后开启了夏商周的灿烂辉煌，一脉相承，岂止是五千年呢？
对于今天中国实实在在的影响，可以简单分为两个方面：精神的和现实的。
精神方面有很多，相交于西方上帝神话，中国的神话传说更加强调人的作用，「人定胜天」的信念根植于我们的血脉之中，使得中华民族积极向上，努力改变现状。
在西方，人是神的奴仆；在印度，人在六道轮回中，安于神划分的种姓。只有中华民族更加重视人的作用，我们「尽人事听天命」，我们「敬鬼神而远之」。
现实方面也有很多，比如，疆域广阔的领土范围，独立而成熟的文字系统，许多珍贵的历史遗迹，浩如烟海的优秀文化作品等。
说实在，我觉得除了搞搞文化产业没什么帮助。但没帮助就不要了么，现在的人功利主义已经到了这种程度了？还旧城改造，这些乱七八糟的所谓旧城哪个不是一个世纪内的玩意。漫漫历史长河中留下屈指可数的遗迹妨著你建设新城什么事了。
推荐阅读：
