中國五千年的文明史，對當下中國的發展有什麼實實在在的幫助？
很多人論述問題的時候言必稱「五千年」。首先，五千年的文明史，現在還存疑，或者說沒有得到絕大部分權威的認定。其次外國人很實在的，並不會因為我國悠長的歷史而高看中國人一點，要佩服的也是中國當下的國力強大，軍力強大，人民富裕。北美洲有一個國家只有兩百多年的歷史，卻是很多發展中國家的模板，它的民眾民族自豪感爆棚。最後，我們知道一個城市最好是白紙一張，一步到位可以規劃到完美無缺，而不是太長的歷史太久的包袱慢慢的舊城改造。中國五千年的文明史，對當下中國的發展有什麼實實在在的幫助？
幫助太多了，最典型的一個幫助就是相當於擁有了一份攻略，別的國家政府遇到問題想招，咱們翻歷史書就好——誰說寫日記下賤的
舉個例子，英劇《是，首相》裏，有一集花了大概半集的時間來解釋英國為什麼要擁有三叉戟導彈。在中國，5秒足矣
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
苟能制侵陵，豈在多殺傷。
還順帶解釋了一波現代國際政治和外交原則，完美
喫第十個包子才喫飽,不代表,你只需要喫第十個.
我舉一個小類子給你吧
歐美的所謂「市場經濟」中的市場，你知道是出自何處嗎？所有人都說和寫明是「亞當斯密」——有人想過亞當斯密是從哪裡學來的嗎？
我們中國一大批無能的複製學者只知道替他們背書，從來不去深入研究市場二字的起源，實際上是歐洲古代學者對我們中國道家的「無為」的翻譯。
亞當斯密的老師——魁奈是法國人，發明瞭一個法語詞「Laissez-faire」——意思是自由放任，用於經濟上就叫市場經濟，而魁奈發明這個詞「Laissez-faire」是專門用於翻譯我們中國的「無為」的，亞當斯密學了以後，有意不提出處，加工成他的「市場經濟」寫入「國富論」。
又有誰想過「國富論」為什麼會有巨大的市場呢？亞當斯密又為什麼會出名呢？當然是因為歐洲政治需要從現象解釋結果，為瞭解釋歐美的優秀，需要理論——亞當斯密的理論完全符合歐美優越的解釋，所以歐洲運用政治力量全面宣傳造神亞當斯密——到今天，亞當斯密的理論已經不能解釋中國現象了，說明亞當斯密根本就不是科學的經濟理論，只不過是「從現象解釋結果的代表作」罷了。
歐洲哲學和思想體系的起源絕大部分來自我們中國古文明，他們學了我們的文明後，翻譯理解後，再加工一下，就成了他們自有的東西了，再以現在的思想理論傳回我們中國，變成高大尚了，實際上沒有本質核心，經不起仔細研究，以現象去解釋原因，而不是自根而索，沒有學到我們中華文明的精華部分。
比如：英國人反覆宣傳強調「為什麼工業革命只發生在英國」用於宣傳英國的高大尚——典型的從現象來解釋結果——實際上是人類文明積累到一定程度，自然會產生某一種形式的釋放，而剛剛好世界其它地方正處於戰亂之中，只有英國當時保持了長久的和平環境（因為隔海了，那個時代的武器打不上英國），使得當時文明的積累者集中跑到英國從事工業革命的工作——完全不是英國的必能，更不是英國擁有什麼獨到的文明。
我可以大膽的預言，再接下來的時間裡，以中華為基礎的文明，必將迎來大的突破，會出現一波大思想家，大哲學家，原因很簡單——5000年的文明經驗纔是真正的「科學的人類文明」。
首先四捨五入五千年，把本世紀算上也不夠五千年，商周斷代算是失敗了，所以嚴格意義上說是四千六百餘年。。。
然後，沒用，人類從來記喫不記打，人如果真能從歷史中吸取教訓，哪來那麼多悲劇？
西洋人，東洋人，走過的路我們不是照樣走了一遍？當年北京拆老建築四合院，梁思成心疼的不得了，你看當下中國有哪些建築超過50的？
中國保健品市場，從「中華鱉精」開始炒，到現在不是照樣抄完鐵皮石斛，炒蟲草，炒完蟲草，炒燕窩。。。。
存疑的是夏朝的存在，不是五千年的文明史
個人感受。為這個文化背景下的人們，提供了一種多中心的，非信仰式的歷史觀，進而影響他們的世界觀和人生觀。簡單來說，更務實一些卻也更投機一些，更沒有信念但也更活在當下。
「以史為鏡，可以知興替。」
一切歷史都是當代史，你我要在歷史中找答案，首先要愛現在這個世界，從愛出發，尋找有利於促進社會發展的經驗教訓，找不找得到是水平問題。
人是一切社會關係的總和，我們的歷史構成了我們的本身，決定了「我是誰」、「我從哪裡來」，學習歷史是為了追求「我到哪裡去」的答案。
而由人構成的國家，最後到哪裡去要我們共同推動，歷史就是以前走過的路到總結，有歷史就能少走彎路。
有沒有想過，當年有段時間中國人均GDP差不多是非洲水平的時候，是什麼區別了我們和落後民族？
5000年的歷史就是經驗教訓，就是文明沉澱。現在有些民族虛無主義思潮最喜歡對中國文明嘲諷歪曲，卻不知道嘲諷歪曲的套路全是祖宗傳下來的，沒有兩樣
幫助太大了。
少小不努力，老大徒傷悲。所以你知道了努力。
萬般皆下品唯有讀書高。所以你知道學習的重要性。
財不露白。所以你知道出門怎麼讓自己更安全。
學而時習之…
君子不器…
民為貴…
太多了，說也說不完！我文化水平也有限！能說的也少。
正是這些東西，教導我們何時應行，何時應止。
有所為，有所不為。
天有多高，地有多厚。
何為輕，何為重。
如何貴，如何賤。
什麼叫責任，什麼叫義務。
什麼叫大丈夫，什麼叫大英雄。
與人為善，成人之美。
所以我們即使清末九州沉淪，百年後依然是強國。
隔壁非洲，領了工資不花完不回來上工。善歌善舞，愛唱愛跳，然後積貧積弱。
缺乏文化的指引，人生根本沒有方向。
國家成功了就有用，如果這次崛起不徹底，真被美國打下來了，就只是歷史
任重道遠，大家努力吧，別被後人當做失敗的一代人。
謝邀。相對於新興的第三世界國家（尤其是黑非洲國家）來說，中國漫長歷史帶來的優勢主要是社會管理和政府運行的經驗，中國歷史書基本就在講這方面的知識。雖然「人類總犯同樣的錯誤」是個老生常談的話題，但社會制度本身又會潛移默化的影響文化和個人意識，與許多第三世界同行不同，中國官員面對的是一個已經很成熟的社會體系，沒有較穩固的基礎，許多好想法都無法實現。
而相對於老牌西方資本主義國家，我們的優勢則體現在文化凝聚力方面。在中國，無論是集體主義還是個人英雄主義，「一統天下」都可以說是終極的、有正面意義目標。羅馬很遙遠，拿破崙也只有一個；但中國一直都是中國，「風流人物」也有千千萬萬個。
集中力量辦大事。
厭倦了不可知論的長篇大論，可以用"未知生焉知死，敬鬼神而遠之"一言概之。
被"人權高於主權"的神邏輯晃瞎了眼，可以看看我們自己"弔民伐罪"的歷史壓壓驚。
不想亦步亦趨搞立法行政司法三權分立可以換一種分權思路，把中書尚書門下掏出來修一修補一補。
類似的例子還可以有很多。所謂曾經滄海難為水。
胡適老夫子1919年就提出了「整理國故」，他認為首要任務是「整理」，要分清哪個是「國粹」，哪個是「國渣」。不知道什麼是「國渣」，還談什麼「國粹」。
五千年的文明史，整理得好就是文藝復興啟蒙運動，整理得不好就是江湖騙子。
什麼叫「整理得好」？屠呦呦「整理」出青蒿素能治瘧疾，這就叫「整理得好」。
首先她有現代生物化學理論的基礎，其次她對「國故」進行了梳理和鑒別，然後她還有實實在在的技術手段。
什麼叫「整理得不好」？打個比方，某些根本沒有專業知識和理論基礎的人，拿著本《道德經》《論語》隨意解釋，就自以為能外行指導內行，就自以為能對專業的從業人員指手畫腳，這就叫詐騙。
《道德經》《論語》是好書，是「國粹」，問題是有的人不梳理，不研究，不鑒別，不分析，生生地把「國粹」變成了「國渣」，變成了他們藉以污衊現代科學的詐騙工具。
你想想，為什麼韓國一天天嚷嚷他們五千年歷史，一天天的把我們國家的歷史往自己身上按就知道有什麼幫助了。
我不知道為什麼城市是一張白紙最好。但是底蘊有一定比沒有好。
其實小夥子應該關注下新聞，中國5000年歷史從去年開始已經不再存疑。良渚文明瞭解下。
首先，「五千年」本來就不是實指，而是表示中華文明源遠流長。
這裡有話語權的問題，在中國文化裏，從盤古開天，到女媧造人，再到三皇五帝、堯舜禹，然後開啟了夏商周的燦爛輝煌，一脈相承，豈止是五千年呢？
對於今天中國實實在在的影響，可以簡單分為兩個方面：精神的和現實的。
精神方面有很多，相交於西方上帝神話，中國的神話傳說更加強調人的作用，「人定勝天」的信念根植於我們的血脈之中，使得中華民族積極向上，努力改變現狀。
在西方，人是神的奴僕；在印度，人在六道輪迴中，安於神劃分的種姓。只有中華民族更加重視人的作用，我們「盡人事聽天命」，我們「敬鬼神而遠之」。
現實方面也有很多，比如，疆域廣闊的領土範圍，獨立而成熟的文字系統，許多珍貴的歷史遺跡，浩如煙海的優秀文化作品等。
說實在，我覺得除了搞搞文化產業沒什麼幫助。但沒幫助就不要了麼，現在的人功利主義已經到了這種程度了？還舊城改造，這些亂七八糟的所謂舊城哪個不是一個世紀內的玩意。漫漫歷史長河中留下屈指可數的遺跡妨著你建設新城什麼事了。
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