读到妙法莲华经观音菩萨普门品时想到的

简单说，可以从两方面说明观音菩萨救助恰恰是符合业报原理。

第一，业报原理其实是相当于业报种子在遇到了合适的条件，而结成了业报的果，换句话，如果没有遇到合适的条件，那么业报虽有种子，但是，不会结果。而观音菩萨的救助，等于是让恶报的条件转化掉，即阻止恶报的种子结果，当然，这种阻止并不是将恶报种子彻底清除，而是转化掉条件而已。换句话说，如果修行人，不好好修善缘，那么一旦再次遇上恶缘，那么恶报还是可能发生。

第二，能念菩萨名号而获得救助，本身就是善业结果的体现。若无此善业结果，那么此人也不会知道且至心念菩萨名号而获得救助。

你来控制的事件，在做决定的当下的时空是业因。

你无法控制的事件，在事情发生的当下时空是业果。

既然你还在头脑中掂量，衡量，观音菩萨寻声救苦这件事是否合乎其他信念，是否符合逻辑，你就是在控制自己的思维，在自己选择相信或者不相信，你在自己充当判断的主体。

那么好，这就是你的业因，谁叫你这么聪慧，这么能呢？既然你能，你就凭自己本事自己选择，自己负责好了。自己很有能力的人，更需要自我表现的空间，他们不是需要被救助的对象。

——————————————————————

要观音菩萨来寻声救苦，一点也不难。但是你必须放下自己的判断，你必须完全地投降，臣服，你必须万分诚恳的流泪恳求说：「这件事我已经做不了主了，我听凭菩萨你做主，我听你吩咐去去做事，但我不做任何判断，我把判断的权力交给你。」

你必须百分之百地虔诚相信观音菩萨，同时竖起万分的精神，观察生活中任何她给你的机会，任何她给你的指示，暗示。你完全服从的行动也构成拯救计划的一部分。你行动，但你不做判断，不期待后果。

你必须相信。相信什么？相信慈悲无所不在的力量，相信真诚的忏悔可以被原谅，相信对的是对的 ，错的是错的。

你要绝对地相信，无论菩萨怎么安排，哪怕最后结局是你肉身的死亡，你都要百分之百地欣喜接受，因为这是你当下那个因果中最好的出路。

如果你完全的臣服了，可以说必然的，就会有感应。为什么？因为此事你已经把判断权让渡给观音菩萨了，你不做判断，这意味著事情现在开始已经是由观音菩萨负责的事，不是你的事。你个人的因果丝毫不能束缚观音菩萨凭她的愿力对此事的处理。

——————————————————————

观音感应很难做到，是因为多数凡夫妄想需要是一个不用付工资的员工，在拯救苦难中，观音菩萨仅仅负责提供金钱等资源，而自己的头脑负责做老板做决策。

没有这回事！

不矛盾。然则少有人信，即信亦多不诚。

诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。

佛在《金刚经》中说道：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

佛氏门中，有求必应。关键是要明白佛氏门中的这句话的含义，也就是说自己的心是否真正进入了佛门。佛门是觉悟之门，我们来到佛门信佛、学佛了，要好好问问自己信佛的什么，学佛的什么，自己想的、说的、做的这个心与佛在经中的教戒，与真如本性（自性）相应了没有。学佛如果不明白这些，不依据佛经，不听经不明理，不懂不明白佛在经中对我们众生的慈悲教戒，就不能开启自性中的真实智慧，不会按照佛在经中的教戒真修实干，不能带给众生真实的利益，因果不空，是修不到功德，求不到真实利益的。即使自己这个肉身来到了佛门，可是想的、说的、做的（身口意），这个能起作用，起现行，能种种子的心没有进入佛门与自性相应，就是不会用真诚心求，属于心外求法，学佛就是外行了，外行就是外道，是很容易走错路，搞迷信，误入歧途的。

如何正确理解「佛氏门中，有求必应」。（住真实慧有声书系列第三十一篇）?

mp.weixin.qq.com图标

谢邀。完全没有矛盾。

1「闻声救助」既然是闻声在先，遇到灾难时候不念菩萨名，菩萨怎么来救你呢？

不只是观世音菩萨，所有十方三世的诸佛菩萨们无时无刻都在给予众生加持，但自己能从天心中得到多少加持，就看个人了。

2佛菩萨救人也是遵循因果救人的，怎么救?

大多数人以为因果是单一的线性，其实因果线是纵横交错，是线与线组成的网，而不是线与线平行不相关。

佛菩萨会顺应因果，并且在无量劫中的因果网路中去寻找众生得度的因缘，哪怕只有蛛丝那么细的善因，佛菩萨也会将之引来，作为解救众生的机缘。

推荐阅读：
相关文章