中医讲究经脉，脉不通，则生诸病，与西医理论不同。中医讲病，它不是一种固化的，定义死的，比如癌症肿瘤，在中医这里就是堵塞。

表达不太明了，直接讲就是百脉通，诸病不生。

按照道家讲是五行相生相克的原理，而佛教讲四大不调即为病相，谓地水火风，每一大不调，会有相应 的疾病，尤其风大不调，经脉运转不畅。

所以，以调息的方式来恢复，如站桩打坐，或修气功，方法虽多，目的都是为了修定，以心定来调节四大。

而佛法不仅调身，重在调心，心定，即肝俯腹胀气都自然调节，并且真正能达到脱胎换骨，乃至金刚之身（死后身不腐烂），这是真实可做到的。

然而，调节身体，也要过程，中间甚至会旧病翻出，反而加重病情，这也要看个人福报，业障减少的必然现象。

那能否坚持，全在自己。

这不是佛法，只是学佛能够开慧得定，了解诸法因缘，与佛法无关。

是时天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。

是时长者妇自知有娠。十月欲满生一男儿。端正无双 世之希有。

是时释提桓因。以知此儿向十岁 数数往告。

汝可忆本所作缘本。自言我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。

若不往者 后必有悔。

是时尊者舍利弗。到时著衣持钵 入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住。

尔时。长者子见舍利弗著衣持钵。容貌殊特。见已便往至舍利弗前而作是说。

汝今是谁。为谁弟子。为行何法。

舍利弗言。

我师出释种 于中出家学道。师名如来至真等正觉。恒从彼受法。

是时小儿即向舍利弗。而说此偈

尊今静然立　持钵容貌整

今欲求何等　与谁在此住

是时舍利弗复以偈报曰

我今不求财　非食非服饰

故来为汝故　善察听我语

忆汝本所说　天上言誓时

人中当见佛　故来相告耳

诸佛出兴难　说法亦复然

人身不可获　亦如优昙花

汝今随我来　俱觐如来容

必当为汝说　至要之善趣

是时长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足 在一面立。

是时长者子白父母言。

唯愿听许。至世尊所承事礼敬。问讯康强。

父母报曰。

今正是时。

长者子即集香花及好白[叠*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足 在一面住。

尔时舍利弗白世尊言。

此长者子居此罗阅城中 不识三尊。唯愿世尊。善与说法 令得度脱。

是时长者子遥见世尊威容端正 诸根寂静。有三十二相 八十种好 庄严其身。亦如须弥山王。面如日月 视之无厌。前进礼足 在一面住。

尔时长者子即以香华散如来上。复以新白[叠*毛]奉上如来。头面礼足 在一面住。

是时世尊 渐与说法。所谓论者。施论 戒论 生天之论。欲不净漏 为是大患。出家为要。

是时世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法 苦习尽道。是时世尊尽与彼长者子说。

是时长者子即于坐上。诸尘垢尽 得法眼净 无复瑕秽。

是时长者子即从坐起。头面礼足 白世尊言。

唯愿世尊。听使出家 得作沙门。

世尊告曰。

夫为道者。不辞父母 不得作沙门。

是时长者子白世尊言。

要当使父母听许。

世尊告曰。

今正是时。

尔时长者子即从坐起。头面礼足 便退而去。还至所在。白父母言。

唯愿听许 得作沙门。

父母报言。

我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法甚为不易。

长者子报言。

如来出世 亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华 时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳。

是时长者子父母。各共叹息而作是言。

今正是时。随汝所宜。

是时长者子。头面礼足 便辞而去。往至世尊所 头面礼足 在一面立。

尔时彼长者子白世尊言。

父母见听。唯愿世尊。听使作道。

尔时世尊告舍利弗。

汝今度此长者子使作沙门。

舍利弗对曰。

如是 世尊。

尔时舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲。

是时彼沙弥在闲静处 而自克修。所以族姓子出家学道 剃除须发 修无上梵行者。欲得离苦。

是时沙弥即成阿罗汉。往至世尊所 头面礼足 白世尊言。

我今已见佛闻法 都无有疑。

世尊告曰。

汝今云何见佛闻法 而无狐疑。

沙弥白佛言。

色者 无常。

无常者 即是苦。

苦者 是无我。

无我者 即是空。

空者 非有非不有。亦复无我。

如是智者所觉知。

痛想行识 无常。

无常者 是苦。

苦者 无我。

无我者 是空。

空者 非有非不有。

此智者所觉知。

此盛阴无常 苦 空 无我 非有。多诸苦恼 不可疗治。恒臭处 不可久保。悉观无有我。

今日观察此法。便为见如来已。

世尊告曰。

善哉善哉。沙弥即听。汝为大沙门。

尔时彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行。

诸法因缘生，诸法因缘灭。缘聚则生，缘散则灭。疾病为什么会上我身呢？说明我自身具备吸引力，招集这病发生在我身上。若我自身不具备吸引力，病就会自动脱落。好比磁能吸铁，磁性退了，还能吸铁吗？病是『苦』，无明贪瞋痴诸烦恼（惑）及其引发造作的业，就是『集』，产生吸引力，会把『苦』招集吸引过来，所谓起惑造业，由业招苦。

既然如此，那就得去惑息业灭苦，消除苦的因果，于是得涅槃，这就是『灭』了。

那么，又如何对治呢？采取什么方法呢？勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。拔掉根本烦恼，如树伐其根本，树即灭也，这就是『道』了。

这样，自自然然就应该：知『苦』断『集』，慕『灭』修『道』，这就是『苦』『集』『灭』『道』四谛法，佛三转法轮，自四谛始。学佛法，就从四谛开始吧。

南无阿弥陀佛

不管是因为何种因缘，能做为您开始学佛的缘起，都非常随喜赞叹。

以下是我的一些小小建议，希望对您有帮助，愿您由此顺利契入佛法和佛门。

首先，很多时候人生病，尤其大病，背后一定是有业因果报，冤亲债主的问题。所以建议希望您的家人以你的名字可以去正信佛教的道场登记做法事，借助僧团的力量，为你祈福、超度冤亲债主，然后您回向导致您生病的冤亲债主。

其次，作为您本人，如果有机会，可以从现在开始多多念诵佛号，念诵佛经，比如从基础的《八十八佛大忏悔文》《地藏菩萨本愿经》《佛说阿弥陀经》《药师经》等开始，进行定课的读诵，完了回向，祈愿诸佛菩萨慈悲做主，回向导致您的冤亲债主，希望您可以慢慢获得好转。

最后，一般来说生重病阶段，不建议继续杀生吃肉，因为佛法认为众生皆有情，众生皆平等，食众生肉会和结下命债冤欠。因为已经生重病了，继续杀生吃肉就和本质上的康复痊愈相违背。

所以如果可以的话，如果有可能的话，您可以尝试发心吃素。我没有说您需要立即过度到吃素，但是若能发心吃素，这个效果一定是不可思议。同时，建议您积极参与放生，救护生命这样的功德善事。定量做，坚持做，相信您一定会看到起色的。

（如果有其他的疑问，欢迎和我联系，大家可以进一步交流）

祝愿您平安喜乐，善根增长，早日康复。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

读《地藏经》

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