求各位师父师兄慈悲指点，老是想这个问题，深受困扰，求师父师兄们慈悲帮助！

不错不错，诸法无我。正因为诸法无我，所以没有观照也没有观照者，没有觉知也没有觉知者，没有第六识没有持第六识者。

若同此说，是名归顺佛教，若不如此说，是名归顺魔教！

谢邀。

这个问题弄懂了，佛法也就通达了。

如《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。谁照见？

如五蕴非我，谁解脱？ 五蕴无我 阿罗汉证涅槃 谁涅槃？

要观照，要觉知，为什么？

观照是意根的功能，意根观照「见」诸法产生如同睁眼见诸色。 观照的主体是意根，产生意识。也就是你说的第六识。 识是无常法，非我不异我不相在，识法无我，无我所，所以不论意识到什么，识法它本身是幻法。 但是，当意识意识到意识是幻法，这个意识就是正智，不同于其他我见，边见，邪见，不真实见的意识，这个意识它是正见，正思维，正取。叫转识成智， 智它本身是识的一种。 智解脱是意识如实的观察到色/受/想/行，以及意识本身，无我性，无我所，从而六根休息，六根寂静。

五蕴非我，谁得解脱呢？意根不在被法尘束缚，意根和法尘之间没有攀缘/邪见/边见束缚，彼此解脱。眼根和色尘之间没有束缚，彼此解脱。不生恼热。 如同两根绳子，一根绳子是意根，根绳子是法尘，缠住生结，平行就是结解，断结，所谓初果断三结缚。

谁在涅槃呢？并非谁在涅槃，六根的清净解脱，六根的清凉，贪嗔痴尽，无恼热，即是涅槃。

这里有一点要注意：（意识）常念意识法苦空无我，是正念，所谓念佛念法念僧，这是念法，念到极致意根休息止息，意根不在攀缘意法，解脱，是三果，依然是有学地有为地，有意根的督促。 在经历了三果，一切贪嗔痴尽，烦恼解脱已，意根（六根）完全自在没有一丝丝染缚了，是阿罗汉无为，无学地。四果中，只有阿罗汉是无为的，究竟苦边，是已解脱。（辟支佛同）

这里面还有三个问题，

一是（在非四禅定的情况下）单纯智见诸法无我性无我所，但是始终觉得还有个我。这个叫做我慢。它也是识法，是我执。 禅定路线有没有呢？禅定也是有的。 禅定在于一个离字，离欲初禅，离散乱二禅，离心喜动只有解脱乐受三禅，离所有四禅。这里面有两个问题，一是四种禅中都有佛教导的禅定和外道的禅定，就是正定和非正定，也许前三禅看不出来区别，但是得到的结果第四禅上，在依（无常无我我所）智修的正定得到的是无为，而非正定得到的有四空定这种不究竟的伪解脱，所以诸天中有圣人居住的五不还天和四空天的区别。那么，说依智修的正定，佛不是常说戒定慧，因定生慧吗？怎么先有智呢？ 这里面有两种，定解脱和慧解脱他们的路线定力和智慧深浅程度不同，达者为先。什么意识呢？首先说佛陀和定解脱（以定得慧，俱解脱阿罗汉），在修定的过程中，眼不见色，眼舍离色，乃至意舍离法，身得定，这种在定中身就是解脱的，但是 出定后！ 佛和正修弟子会领悟到解脱乐受并不一定依靠眼耳鼻等（三禅），甚至寂静乐（四禅），会领悟到诸法无我。这就叫因定生慧。 这个觉悟是意识，没有领悟到这个智慧，就是定多慧少，要解脱只能靠入定，不能入定不得解脱，但是证到诸法无我，不入定的情况下依然可以心解脱（三果）乃至无为（四果）。这就是有慧和没慧的区别。 定舍的是法，慧舍的是爱。这是不同滴。而佛弟子正定正慧的关键是要懂得诸法（识，色，受，想，行。）无我。能一步一步舍诸法得证诸法无我无我所，或者观无常，得见诸法无我性无我所，以尽贪嗔痴。

另外大乘法说法并不相同，这个观照的我根据修行程度智慧程度，它是第六识，第七识，乃至真心/如来藏。

为什么是它是第六识呢？小乘中一切识都是第六识，上面分析的。

为什么是第七识呢？意根清净的观照，它就是第七识。实际上它还是第六识，只是它是净识，出离了六识的染性，所以好像独立于六识之外，孤月独照。

为什么是真心/如来藏识呢？这个是佛陀独证，佛陀见物不用识见或者说用真心见，用光明见，用佛眼见，用法身见。我们都有，但是都受五阴遮盖（也正是因为遮盖性所以称为阴或蕴）不能得证。 像这个，对现在的我们就只能智见难以定证，也是先有智后得证的一种。 所以，杂阿含经中，佛说：慧解脱阿罗汉是先有智住，后得般涅槃。声闻乘的特点就是先听了佛指明的智慧，后有解有证。佛不指点，要自行领悟如同瞎猫碰到死耗子，很难每一步都正确。 比如以上，佛不说的话，你思考十辈子也不能明白识无我，涅槃，或者真心/如来藏。最典型的就是我思故我在，如果这代表人类哲学的极致的话，这也是很废物滴。我思我亦不在还差不多。

佛教知识问答

想得太多无法开始修行。

直接去听隆波帕默尊者、德加尼亚禅师的开示吧。

一旦修行上道，答案会自己冒出来。

性空 本即圆觉。所谓圆觉即遍一切处。是大光明。

如 眼看虚空。虽无一切相，这看是觉，而所看的范围 就是觉光放处。体本不动。

本无一相。

但是，因具生无明，不明白 觉觉光遍处正是 空体妙用放光。

觉光遍处（瞪发劳相），久了，无相而疲劳妄显 劳相。如眼冒金星。金星????一切相就妄现了。然后在这些 金星?中，认一个为自己，觉呢缩小范围成 这个自己大小，通过这个身体 五根对认其它为世界。我 世界 对待 根尘相对而生识。

基本就这样。

其实就是在 觉光的 光内妄现。

本来觉光是一体的 无相光体。

现在我们能见能闻的 就是 觉。世界相就是光。包括自己也是光的一部分。

本来空体 觉 光，

只不过现在 空体 觉 光即全体相。

本来无我啊！

我是瞪发劳相，在多相中，认一个为 我。

但是，觉性一直没断灭过啊。

这一切都在 空觉性中 。

如此而已。

所以说 不生不灭，不垢不净，不增不减。

对相，可以这样讲，因凡夫住相，才说 不不不，直指空性！！！

但是要

破相啊，理论支持。然后离相。离相后容易 自见自性。空性。

每个众生都是 自性佛。

一人，一物，一虫，一鸟，一兽，一花，一树，都是。

不挑一个认我，不都是 空性中相嘛！

相就是空性。这样全体即真。

这都是道理。需要实际 行。

祝吉祥

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