在唐朝墓志中曾发现史所不载的唐穆宗「永新」年号。历史上还有没有类似的现象？

周厉王

周厉王是西周恶名昭彰的王，厉王专山泽之利、高压治国，最终导致国内贵族、国人与之决裂，发动国人暴动将之驱逐，老死于彘。

这一段可以参考我之前的回答

周厉王时期国人暴动，周厉王为什么不调动军队镇压？?

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周王胡死后谥为「厉」，按谥法：

杀戮无辜曰厉。

显然这是一个恶谥。然而在近年的金文铭文研究中，发现了完全不一样的状况。首先是这只器主为「克」的青铜钟

隹十又六年。九月初吉庚寅。王才周康剌宫——克钟

这是宣王十六年的标准器，在九月上旬的庚寅日，宣王来到的周康剌宫。

问题是周康剌宫是哪里？一般来说，在青铜器铭文中出现的「王才（在）周X宫」是指王在周X王的庙中，比如王才周康宫就是指天子身处康王庙。那么，这个「剌」是指什么呢？

唐兰认为，「剌」指厉王胡，即周厉王真实的谥号（或者生称）为「剌」。

但是我们知道，孤证不立，如果没有更多的证据，这也只是一种假说。

1992年，在陕西长安县发现了一只青铜鼎，鼎铭中有：

「惟十有八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫，道入右吴虎，王命膳夫丰生、司空雍毅，申刺王命，取吴口旧疆，付吴虎……」——吴虎鼎

吴虎鼎显然也是宣王器（西周中后期只有这位王能苟这么多年，厉王被逐后，进入共和纪年，所以厉王纪年只到16年），这里面提到「申剌王命」，就是申明剌王旧日的命令，让吴口将土地转付给吴虎，显然，在宣王世，厉王的谥号（或生称）为剌王。

2013年，宝鸡市眉县出土的一只青铜盘让剌王的谥号有了铁一般的证据：

逨曰：丕显朕皇高祖单公，桓桓克明慎厥德，夹召文王武王达殷，膺受天鲁命，匍有四方，竝（并）宅厥堇疆土，用配上帝。雩朕皇高祖公叔，克逨匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四国万邦。雩朕皇高祖新室中，克幽明厥心，柔远能迩，会召康王，方怀不廷。雩朕皇高祖惠中（蠡）父，盭（戾）龢于政，有成于猷，用会昭王穆王，盗政四方，扑伐楚荆。雩朕皇高祖零白，粦明厥心，不惰□服，用辟龏王懿王。雩朕皇亚祖懿中（设），谏谏克匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦。雩朕皇考龏叔，穆穆趩趩，龢询(均)于政，明济于德，用辟 剌 王。逨肇缵朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子多赐逨休，天子其万年无疆，耆（？）黄耈，保奠周邦，谏乂四方……

在这只盘中，逨细数了自己的祖先辅佐诸代周王的政绩，从其高祖单公辅佐文王武王开始，到其父龚叔服务「剌王」，显然，这位剌王就是厉王。

那么，这个「剌」是什么意思呢？在西周金文中，「剌」通「烈」，「烈祖」也可称为「剌祖」:

微史剌且（祖）来见武王—— （病兴）钟

也就是说，「剌王」也就是「烈王」，「烈」在谥法解中是有的哦

有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。

这显然是个美号嘛。

关于周厉王到底执政水平怎么样的问题我们以后再谈，我们用周厉王铸造的澡盆这么大的饭盆来结束这个问题：

王曰：有余隹（虽）小子，余亡（康）昼夜，坙（经拥）先王，用配皇天，簧黹（致朕）心，墬（施）于亖（四）方。（肆）余?（以）?士献民，爯盩先王宗室，（作?）彝宝（簋），用康惠?（朕）皇文（烈）祖考，其各歬（格前）文人，其濒才（频在）帝廷陟降，??（申恪）皇帝大鲁令（命），用?（令）保我家、?(朕)位、身，阤阤降余多福，（宪烝）宇慕远猷，(其)万年?（?），实（朕）多?(御)，用??（寿），匃永令（命），屪才立（畯在位），乍（作）疐才（在）下，隹（唯）王十又（有）二祀。

在吉尔吉斯坦先后发现四枚中国式铜钱。

西辽仁宗耶律夷列，在位十三年中除了使用了《辽史》中的年号【绍兴】之外，很可能用过隆兴、续兴、穆兴等年号，来铸造钱币，西辽自耶律大石1132年立国始到1218年屈出律被蒙古所灭，八十六年内，除「绍兴」外，再找不到有用「兴」字的年号，辽史中也无记录载，为此，学者推测【隆兴】、【续兴】、【穆兴】等应是这一时期西辽用过的年号。

在年号则：

汉哀帝，元寿亦作元受(《金文萃编》)；

王莽，天凤、地皇作始建国天凤上戊、始建国地皇上戊（王莽土坷垃）；

汉冲帝元嘉、永嘉、永熹作永憙（年号瓦当）；

沮渠蒙逊有承玄、承阳、缘禾；

沮渠牧犍有太缘、建平；

阚氏高昌有建初；

麹氏高昌有承平、义熙、永平、延昌、义和、甘露、白雀(以上诸年号出吐鲁番文书、墓志、石刻等)；

万俟丑奴有神平(《王司徒墓志》，另外万俟丑奴还有个「神兽」年号)；

高齐有安太；

于阗有天尊、中兴、天兴、天寿；

渤海大钦茂有宝历（《贞惠公主碑》）；

南诏异牟寻有元封（圆通寺题款）；

大理段思廉有政安(瓦片)；

后大理段正兴有大宝(火焰山砖塔)；

后大理另有隆德（四川金山诸葛寺）、永道（董氏石刻家谱）不知所系；

大真东夏蒲鲜万奴有大同（辽东官印）；

大宋徐寿辉有治平、太平、天启、天定（宋濂题墓志、明玉珍玄宫之碑等）；

福建义军林万青有天德（告示手抄本）；

大明朱明月有江汉（贵州思南诏书誊黄）；

大明顺天国洪全福（洪秀全侄）有大明国（告示）；

洪秀全的「太平天国」既是国号也是年号。

【奉狗搜集】

山西平遥县镇国寺有块北汉年间的碑刻，现存半截，当地称为半截碑，据称是刘旻之孙刘继钦的墓碑，现存碑文中有「景宗而践祚」的字样，「景宗」可能是刘继恩的庙号。

1963年7月，在韩国庆尚南道宜宁郡发现了一座高句丽时期的金铜佛造像。由此，一个失传1400年的高句丽年号「延嘉」重现世间。这尊佛像如今收藏在韩国国立中央博物馆，为119号国宝。

之所以如此确定这尊佛像是高句丽所铸造，那是因为其背面有长达47个字的铭文，历时千年依旧清晰可见：

「延嘉七年 岁在己未 高丽国乐良东寺主敬弟子僧演师徒卌人共造贤千劫佛流布第廾九回现岁 佛比丘法颖所供养」

由此可知，「延嘉七年」乃是己未年，再加上该尊佛像风格是典型的模仿中国北魏后期，因而学者们认为「延嘉七年」就是公元539年。

之后新的发现似乎也佐证了这一观点，在1979年4月8日，韩国忠州发现了一块高句丽遗留下来的石刻，一般称作「高句丽中原郡碑」。这块碑刻也同样为另一个失传千年的高句丽年号「建兴」的断代提供了很好的材料。之前韩国国立扶余博物馆所藏佛像有「建兴五年岁在丙辰」字样，加上碑文内容提到新罗与百济之史事，两者结合可知碑文中的「建兴四年」年号最为可能是公元475年。

而公元479年则是539年之前的己未年，若是「延嘉七年」是公元479年的话，那便与「建兴」的存在矛盾了。

再加上「中原郡碑」与「延嘉七年」佛像中，均可见高句丽此时已经改自称为「高丽」国。目前推测高句丽改号高丽大约发生与南朝齐梁之际。

因此，延嘉七年是公元539年，可以说是最为合理的解释。换言之，它是高句丽安原王的年号。

「高丽中原郡碑」碑文释读版本之一

至于说像是「建兴」、「延嘉」这些年号为何失载。大体原因应该就是高丽王朝编修《三国史记》时，编者金富轼本身也是新罗王室后裔，所以该书偏向于叙述新罗历史，对高句丽和百济史惜墨如金的原因吧。

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