我们的思维和语言活动，是否在最宽泛的意义上确实就是我们以为的那回事呢？
如果不是的话，我们人类所关注的形而上学问题，又有什么永恒，终极，和普泛性呢？有关于这种问题的哲学探讨吗？
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这问题好大，不知道你要说哪个方面。我冒昧谈两点：
1，如果人是小狗，阳光下戏耍，突然它咬住了自己的尾巴，它当然可以证实自我了，无论肉体还是思维。所以自证是可行的。
2，自性。自证自性以后，以之为目的、途径、背景、出发点都会形成不同的学说和流派，以之为手段、对象、扬弃、构解又会形成不同的学说和流派。
3，我们的思维和语言就是我们以为的那样。人是目的也是处境，是工具也是终端。
什么是「我们以为「？哪来的？还不就是俺们思维活动的结果，表现出来就是语言。咯还想不明白，晕倒。
点赞咯，感谢咯，否则下次莫问俺。
本体论问题，思维好像是用了无限的象征，这种方式类似于以经解经，其实这不是思维和语言的问题，而是意识的问题，意识从何而来，什么是存在，其实思维和语言只是一个实在的问题，心理学和生理学即可解释。
形而上学的问题，一般认为是从真理开始的，或者经由想像而来的理型国的构象。但这至少说明了一个问题，那就是后来的先天直观，本有，领会。这些好像是说人具有一种结构，这种结构造就了后来的现象，一切从本有而来，一切均以直观通达。但是这里的问题出现了，人作为实体的存在是怎么回事呢，人存在于世界，世界是存在在意识中的显现。这里出现了对立。
其实这种对立就是结构本身，无论是黑氏的主奴辩证法，还是萨特的虚无。正是展现了这种结构，思维和语言就是这种结构在世的展开形式。
意识之前是结构必然是自为的，这就必须有自在的支撑。这就是辩证法，如同语言中象征的能指一样，在所指链条铆定下存在。
建议看看萨特的存在与虚无，但是应该把这本书像旅行一样对待，无论途程通往哪里，走到何处，记住自己的挣扎和自由。不应以获取知识和思想为目的，否则去不了多远。
人认知世界的时候会有一些误差。因为很多东西看起来如何实际上并不那样。人的语言和思维发展的时候尽可能希望贴近真实情况。但是难免会有误差。所以语言思维最后难免会和真实情况有一些误差。但是基本上误差不大吧。我觉得这样解释就行。用不著用别的办法解释。
提出一个对的问题，比回答一个问题困难得多，题主的问题恕难下口，逻辑上千疮百孔，语意指代暧昧不明，搞学问不能自我欺骗，希望楼主自己把问题多看几遍，凝结成没有废话和基础矛盾的问题。
人类的思维，来自于共识的达成。从两个人的商量出一个共识，约定出一个共识，承诺一个共识。到团体的思考行为共识，纪律共识，语言共识，文字共识，道德共识，法律共识，宗教共识，文化共识等等。还可以延伸到全球的共识。比如知识共识，阿拉伯数字的123456789，以及我们都知道地球上有一个国家叫做美国，他们现任的领导人叫特朗普。 当你在两人间的共识圈内，你就可以知道两人对某件事物的理解，以及做两人行为的预判。 当你在群体共识圈内时，你可以理解某些人的思维习惯和他们的行为方式。 当你在全球共识圈内看问题时，你也能做到一定的理解。 其实，知识就是共识。知识给于个人的是判断力。
我们每个人的思维，其实也受到共识的极大影响。 独立于共识圈外的逻辑思路，不是特别容易突破，所以才有了某些专科的那些伟大的人。 总体来说，我们还是生活在，受共识影响的自我编织的，或者相信的世界中。
我们在这个共识圈内一直在做一个事情，那就是寻找真理和真相。 以前的人们是这样，以后的人们也一样。 我们很可能直到人类灭亡的那天，也无法找到真理和真相。但是每一代人，都是走在寻找的道路上。
其实狗不知道它叫狗，只有人知道。我们可以说这是人类认识世界的方式，区分！所以人类的语言只对人类有效，而人类语言外的，不可认知。维特根斯坦最后说，语言是世界的界限，我们所讨论的语言就限定了我们的界限。我们来讨论点什么？我不能说，没有语言让我表达它。不可言。你看吧，事实就是这么奇怪，但是我自己知道。人类可以称他们奇怪是疯子。我们的目的很简单，存活，别与其他，只要满足上述条件，那别的一切可能对别人是负担。
我竟然没有看懂问题==！，要不换英文再表达下？
我觉得一个人思维是什么，很大程度取决于自己的经历，即是说你想的是不一定是你想让自己想的，而是世界让你想的，从某种意义上来说，就是所谓的神。就好比你给出一个多元函数，它是无限可微的，那么你给出函数的任何一截，那么这个函数就确定了，如果时间算是一个变数，那么人也就确定了，所以关键就在于给出的是哪一截。不排除有人会成为不连续的函数哦这大概就是永恒吧，如果假设人类的集合与可微函数等势，那么普通是永恒，为集体存在，应为概率为1但我们知道有不连续的函数，尽管测度是0，这些函数为自己存在，也是永恒的（思考来自《伪币制造者》、《荒原狼》、《玻璃球游戏》、《微积分》（卓里奇））
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